Je vé achetar una ampôla "longue durâ". Je vais acheter une ampoule "longue durée".

Mè, j'é fét les marchiês tota ma via. Moi j'ai fait les marchés toute ma vie.

Est quand-to que j'é quitâ l'ècoula. C'est quand j'ai quitté l'école.

Je vos entendo depués vèrs mè! To-qu'oy at que vat pas? Je vous entends depuis chez moi! Qu'est-ce qu'il y a qui ne va pas?

J'en é fét y at pas long-temps. J'é oubleyê de betar més èpenârds dedems. Tant pir! O vat ben sè mengiér quand mémo... J'en ai fait (du boudin) récemment. J'ai oublié de mettre mes épinards dedans. Tant pis! Ça va bien se manger quand même.

Y at long-temps que j'avê pas côsâ patouès. Ouè, y at long-temps... - Vos alâd u groupo? - Y at pas grôs de mondo, u dèpart y en avêt bin oncor un petit pou, hen... - O n'entèrèsse mémo pas més lés jouenos. Il y a longtemps que je n'avais pas parlé patois. Oui, ça fait longtemps... - Allez-vous (parfois) au groupe (de patoisants)? - Il n'y a pas beaucoup de participants, au départ il y en avait encore un certain nombre (mais plus maintenant). - Ça n'intéresse même plus les jeunes.

Lui tèlèfono tôs lés sêrs. Lui dio: "O vat?" Je lui téléphone tous les soirs. Je lui dis: "Ça va?"

Ben vos cognesséd pôt-étre mielx ma seror que mè, non? - J' cognesséva tot lo mondo de Romenê... - Ouè ouè, vos avéd yu cognu, què, mas enfin vore on lés vêt muens. Vous connaissez peut-être plus ma sœur que moi, non? - (Autrefois) Je connaissais bien tout le monde à Romenay. - Oui, (à une époque) vous avez dû les connaître (ma sœur et son mari), mais maintenant (qu'ils sont dans une autre village), on les voit moins.

Yo su valêsan et saviésan! Je suis valaisan et saviésan.

Je ne sus pas n'hèrba, avêt docement rèpondu la boquèta. Je ne suis pas une herbe, avait doucement répondu la fleur.

Je vuely te fére na demanda, / Enveye-mè donc du payis / Un grôs carquelyon de bevanda / Avouéc un tupin de purri. J'ai une demande à te faire, / Envoie-moi donc du pays / Un gros pichet de boisson (peu alcoolisée) / Avec un pot de "pourri" (fromage fort).

Joan, il avêt arriér na grôssa fèrma. Jean avait aussi une grosse ferme.

On at côsâ d'avouéc lo pére de ta mére. - Ouè. Dubouesc, "Paul Dubois". - Ouè. Et pués, pués iqué qu'il m'at dét: "Oh ben, ma felye maryâ d'avouéc Joan Mônoz. J'ai parlé avec le père de ta mère (originaire de Confrançon). - Oui, (c'était un) Dubois, Paul Dubois. - Oui, et c'est ici qu'il m'a dit: "Ma fille est mariée avec Jean Meune (originaire de Mantenay)".

Meli nos at racontâ y at pas long-temps que sot la Premiére rèpublica, lo monde n'avêt pas lo drouèt de tenir de chiévres. Jean-Marie nous a raconté récemment que sous la Première république, les gens n'avaient pas le droit de garder des chèvres. (extrait d'"Histoires pour la veillée")

Il ére dègôrdi, lo Meli. Jamés entreprês, pués il avêt pas lés fils a la lengoua. Il était dégourdi, Jean-Marie. Il n'était jamais en mauvaise posture, et il n'avait pas la bouche cousue (pas les fils à la langue).

Marci, Jian-Pôl, por celi cors de patouès. O fôt avêr bien de sôfflo por y arrevar! Merci, Jean-Paul, pour ce cours de patois. Il faut avoir beaucoup de souffle pour y arriver! (à cause des nombreuses consonnes sifflantes - "s", "sh", etc.)

Quand j'é vu lo mèl de Jian-Piérro, je mè su dét... je voléve amenar lo... por la dèdicace des "Penguelyons de la Castafiore"... Quand j'ai reçu le courriel de Jean-Pierre (me disant que vous vouliez nous rencontrer), je me suis dit (que) j'allais apporter l'(album) pour une dédicace des "Bijoux de la Castafiore".

L'histouère de la volalye de brêsse comence du temps des Romens, quatro-cents ans avant Jèsus-Crist, mas o fôt atendre por entendre cosar por lo premiér côp de la volalye de Brêsse. L'histoire de la volaille de Bresse commence du temps des Romains, 400 ans avant Jésus-Christ, mais il faut attendre (1591) pour entendre parler pour la première fois de la volaille de Bresse.

Lo patron de la machine at enlevâ les grants corrouès, pués les petites du queblo, que l'at cartâ dessus. Le patron de la machine (à battre) a enlevé les grandes courroies, puis les petites de la vanneuse, qu'il a jetées dessus.

Avant y avêt un produit qu'ére veré bien. Mas lo mondo l'ant tèlament utilisiê qu'o est entèrdét, vore. J'avê un produit, mas y at un tipe il y at tot catâ. Avant il existait un produit (désherbant) très efficace. Mais les gens l'ont tellement utilisé que maintenant, c'est interdit. J'avais un (autre) produit, mais un type (qui était venu s'occuper du jardin) a tout jeté.

A Sent-Julien, oy en avêt yon que rèparéve un peu. Pués aprés, on rèparéve ples. On o cuelyéve la pi on en achetéve d'ôtros. A Saint-Julien(-sur-Reyssouze), il y en avait un (de cordonnier) qui réparait un peu (les souliers). Et après on ne réparait plus. On jetait ça là (comme ça) et on en achetait d'autres.

Les bétyes que crevévont, ils avont n'habituda: ils fotévont sovent a la reviére ben un vél, un cayon, pas de grôsses bétyes. Lés lôps suivont la reviére pués ils lés ramassévont; - Ah bon? - Ils suivont lo Solnan. Avec les animaux qui crevaient, ils (les gens du coin) avaient une habitude: souvent, ils jetaient à la rivière un veau ou un cochon - mais pas de gros animaux. Les loups suivaient la rivière et ils les ramassaient (pour les manger); - Ah bon? - Ils suivaient le Solnan.

Quand y ére bien frêd, que lés trouyes fesiâvant lés puercs (y at des hivèrns qu’y at fét tèlament frêd), lés puercs fesiâvant pas, èvidament. Ils cuelyâvant lés puercs a la cort a mesura, pués lés lôps lés menjâvant. Quand les truies mettaient bas alors qu'il faisait très froid (il y a des hivers où il faisait vraiment froid), les (petits) cochons ne profitaient pas, évidemment. On jetait alors les (jeunes) cochons dans la cour au fur et à mesure, et les loups les mangeaient.

Il sè fot dens la Sèlye, a Loens. Il (Le Solnan) se jette dans la Seille, à Louhans.

Il l'at champâye viâ de na torge. Il l'a jetée au loin avec fougue.

Le vache l'at jetâ lo vél. La vache n'a pas mené son veau à terme.

Lés dèteniors de juè, quand ils font noutros sous, o fôt vêr lo ramâjo, dens lés chevâls de bouesc, tot fât tapâjo (bis). Les tenanciers de (maisons de) jeu, quand ils prennent notre argent, ils faut voir le ramage, dans les chevaux de bois, tout fait tapage (bis).

Oh, il y avêt de l'animacion, biôcôp! Des tirs, les barraques, lés juès de bouétes. (À la fête de la mi-août à Romenay) Oh, il y avait de l'animation, beaucoup! Des tirs, les baraques, les jeux de boîtes (casse-boîtes).

O vat étre en julyét, penso, lés jeuz olimpcos. Ils vont lés fére sen publico, crê. Je crois que les jeux olympiques vont avoir lieu en juillet (au Japon), et qu'il n'y aura pas de public (à cause de la COVID 19).

Tués lés jôdis, el vint goûtér avouéc mê. Tous les jeudis à midi, elle vient manger chez moi.

Pués les jouenos ont d'ôtres ocupacions. Et les jeunes ont d'autres occupations.

Ils ont étâ a Paris. Ils avênt rècupèrâ quârques jouenos por presentér lo velâjo de Romenê. Ils (les membres du groupe folklorique) sont allés à Paris. Ils avaient recruté (récupéré) quelques jeunes pour présenter le village de Romenay (à l'Exposition universelle de 1937).

J'ava passâ a Romenê por la féta. J'éra surprêsa de vêr… Y avêt ples més nion, alor que quand j'éra jouena… Y at verément changiê. J'étais passé à Romenay pour la fête (du village). J'étais surprise de voir... Il n'y avait plus personne, alors que quand j'étais jeune... Ça a vraiment changé.

- Lo patouès, vos l'éde entendu... - Tota ma via! Quand zh'éra joueno, lés vielys parlâvont patouès, mon pére pués ma mére parlâvont francês. - Le patois, vous l'avez entendu... - Toute ma vie! Quant j'étais jeune, les vieux parlaient patois, (mais) mon père et ma mère parlaient français.

U-to que les fènes sont ples jouenes, qu'els côsont francês, ben lo gârs il arreve a côsér arriér francês. Là où (Dans les couples où) les femmes sont plus jeunes et qu'elles parlent français (et non plus patois), le gars (le mari) finit par (arrive à) parler aussi français.

Més d'un melyon d'orfelins, de jouenes fènes que posont pas sè mariar per manco d'homos. (En 1918, il y avait) Plus d'un million d'orphelins, (et beaucoup) de jeunes femmes qui ne pouvaient pas se marier par manque d'hommes.

La jouena felye avêt fât na resèrva d’alâgnes que l’avêt rengiê dens un petit sac cachiê dens sa guârda-roba. Sovent, lo sac sè trovâve u mètin de na pela de draps. La jeune fille (qui participait à cette coutume, au début du 20e siècle, avait fait une réserve de noisettes qu’elle avait rangée dans un petit sac caché dans son armoire (et qu’elle offrirait à un jeune homme pendant la période des fêtes). Souvent, le sac se trouvait au milieu d’une pile de draps.

Lo premiér côp que j'avê étâ, mon pére avêt ja pôt-étre pas souessant' ans, mas l'ére ja pas més joueno; y avêt un cinemâ, mas sé pas s'il ére parlent, devant lo molin. La première fois que j'étais allé (à la fête de Romenay), mon père n'avait peut-être pas encore 60 ans, mais il n'était déjà plus tout jeune; il y avait (là-bas) un cinéma, près du moulin, mais je ne sais pas s'il était parlant.

Pas bien rassurâ, Guste sè siète a couta de na fèna, na jouena. Tot d'un côp, lo mèdecin sôrt pués vint lo querir. Pas très rassuré, Guste s'assoit (dans la salle d'attente) à côté d'une femme, une jeune. Soudain, le médecin sort pour venir le chercher.

Prod de jouenos sè racrôchont a noutra lengua. Beaucoup de jeunes se raccrochent à (réapproprient) notre langue.

L’ant trovâ ren que quârques bocons de na pocritse d’un jueno de "Darrutus paraequipes", le dahut ux piôtes quâsi grantes pariéres, lequint n’at pas de côrnes. On n'a trouvé que quelques morceaux d'un crâne d’un jeune de "Darratus paraequipes", le dahu aux pattes de longueur presque égale, lequel ne possède pas de cornes.

O porquè on at empleyê cela èxprèssion, "sè mariar en cheveno", quand la zète ére bien ples bèla que lo zèt. C'est pour cela (la différence de taille entre plants de chanvre mâles et femelles) qu'on employait cette expression, "se marier en chanvre", quand la jeune fille était plus grande que le jeune homme.

On puisêt entendre, a travèrs la campagne, de petits groupos de megnâts avouéc on menétriér pués sa vioula, sa cllarinèta donc ben son acôrdèon. À travers la campagne, on pouvait entendre de petits groupes de jeunes hommes, avec un musicien et sa vielle, sa clarinette ou son accordéon. (Ils portaient des noisettes aux filles pour les courtiser.)

O porquè on at empleyê cela èxprèssion, "sè mariar en cheveno", quand la zète ére bien ples bèla que lo zèt. C'est pour cela (la différence de taille entre plants de chanvre mâles et femelles) qu'on employait cette expression, "se marier en chanvre", quand la jeune fille était plus grande que le jeune homme.

Lés gârs éront bien reçus, surtot se dens la troupa on avêt remarcâ de jouenos que porrênt étre un bon parti por la felye d'assetout temps de mariar. Les jeunes hommes étaient bien reçus (quand ils faisaient la tournée des fermes), surtout si, dans la troupe, on en avait remarqué qui étaient susceptibles d'être un bon parti pour une fille bientôt en âge de se marier.