L'est habilo por travalyér. Il est habile au travail.

On ére habelyês en Brêssans. On danciêve coment lés adultos. (Dans le groupe folklorique dont je faisais partie dans mon enfance) On était habillés en Bressans. On dansait comme les adultes.

Els érênt brâves! Vos avéd vyu 'ment qu'els érênt habelyês, la demenche, a la mèssa. Y ére brâvo, totes cetes brâves dames! Elles étaient belles! Vous avez vu (sur les photos) comment elles étaient habillées, le dimanche pour la messe. C'était beau, toutes ces belles dames!

Le pour' orfeno ére tant mâl limâ que cen en étêt un crèva-côr. Le pauvre orphelin était si pauvrement habillé que c'en était un crève-cœur.

Il est ben betâ, ben rèvos, donc. Il est bien mis, bien habillé, donc.

On s'habelyâve en blanc donc ben en nêr. Mè, j'avô tojorn amâ m'habelyér en blanc. (Pour les mariages) On s'habillait en blanc ou en noir. Moi, j'avais toujours aimé m'habiller en blanc.

On troviêve ren por les habelyér. Aprés y at ben revegnu, oncor assèz vito. (Pendant la guerre de 1939-45) On ne trouvait rien pour les habiller (nos filles). Après, c'est bien revenu, relativement vite.

Lo sêr, vos arrevéd a vos dèbelyér por alér vos cuchiér tot sol? - Oh ben je me dèbelyo ben; pués je m'habelyo ben, mas mon viely o rèdo. Oh, je beto n'hora... Le soir, vous arrivez à vous déshabiller pour aller vous coucher tout seul? - Oui, j'arrive bien à me déshabiller, et aussi à m'habiller, mais mes articulations sont très raides. Je mets une heure!...

Avouéc cen t'es bien afublâ, t'arés pas frêd. Ainsi tu es bien habillé, tu n'auras pas froid.

Avouéc lo renovél, il/el a metâ son brâvo linjo. Avec le printemps, il/elle a mis ses beaux vêtements.

Y avêt més de quatro-mile habitents a Romenê, lé, ôtro-côp. Il y avait plus de 4000 habitants à Romenay, autrefois.

On ére luen de la crèacion de la comuna prôche de sés habitents. Céls changements sont fâts a de côps sen demandar ce que pensont lés habitents. (Avec la fusion de certaines communes) On était loin de la création (annoncée) de la commune proche de ses habitants. On a procédé à ces changements sans demander aux habitants ce qu'ils en pensaient.

Ils rôdévont latôrn des bâtiments lo sêr. Céls du Velârd, les vielys, ils n'ont jamés entendu dére qu'oy at yu de pèrsones qu'ont étâ mengiês. Mas ils rentrévont lyors chens... Ils (les loups) rôdaient autour des bâtiments le soir. Les vieux habitants du Villard (Domsure) n'ont jamais entendu dire que des personnes auraient été mangées. Mais ils rentraient leurs chiens...

Dens lés bâtiments, y avêt lés bâtiments d'habitacion. Y avêt la mêson que travèrse tot lo bâtiment. Dans les bâtiments (d'une ferme bressane), il y avait le bâtiment d'habitation, avec la "maison" (pièce principale) qui traverse tout le bâtiment.

Y ére un hangar, pués vore, ben o tot transformâ, y at n'habitacion, o na mêson. O est habitâ. C'était un hangar, et maintenant, c'est tout transformé. Il y a une habitation, c'est (devenu) une maison. C'est habité.

J'en é oncor n'ôtro, que je vêyo prèsque jamés, qu'habite luen arriér. J'en ai encore un autre (de petit-fils), que je ne vois presque jamais, qui habite loin lui aussi.

Ils érênt nâs u payis. Ils demoriêvont u payis. Ils érênt sèdentèros, lé, coment on dit. (À propos des habitants d'un quartier de Romenay qui vivaient dans des roulottes). Ils étaient nés au village. Ils habitaient dans le village. Ils étaient sédentaires, comme on dit.

J'é mon gamin que demore a Jayât, lui; ben il m'at dét: "mon viely ben o pas ésiê a Ategnat pués a Mont-Revél, ben o pas ésiê; ils sont tot en travâly..." Mon fils habite à Jayat, lui; il m'a dit: "oh là là, ce n'est pas facile (de traverser le village) à Attignat et à Montrevel; ce n'est (vraiment) pas facile; tout est en travaux..."

Suivent ù-yô qu'on demore, y at de dècalâjo. L'hora ù que lo solely est levâ ou recondu, o difèrent d'en sur matin a en sur sêr. Selon où l'on habite (dans un même fuseau horaire), il y a du décalage. L'heure à laquelle le soleil se lève ou se couche est différente entre l'est et l'ouest.

Avouéc un roba brona ou gris-bron, le dahut sobre d’amont sur les hôtiors que sont a l’origine de sa morfologie fôr delé èxcèpcionâle avouéc ses tôples de grantior difèrente. Avec sa robe brune ou gris-brun. Le dahu habite dans la montagne, sur les hauteurs qui sont à l'origine de sa morphologie vraiment exceptionnelle, avec ses pattes de longueur différente.

Le petiôt prince demoréve dens le quartiér des petiôtes planètes. Le petit prince habitait dans les quartier des petites planètes.

On vêt ben que t'âs l'habitude. On voit bien que tu as l'habitude.

Vos, lés grants vâlèts, vos porteréd la palye. Vos éde l'habituda. Vos seréd na siésêna. O dêt alar. Vous les grands domestiques, vous porterez la paille. Vous avez l'habitude.Vous serez une sizaine. Ça doit aller.

Se on avêt dèbutâ d'avouéc lo patouès, on arêt continuâ. Est pas la môda. On a pas la môda. Si on avait débuté (dans notre relation) avec le patois, on aurait continué (à la parler, mon mari et moi). Ce n'est pas notre habitude. On n'a pas l'habitude.

Ils solévont d'alar a la mèssa un côp per mês. Ils avaient l'habitude d'aller à la messe une fois par an.

Céls qu'avênt la môda d'en portér, y aléve ben, mas y en at de la vela que ma fê ouè, lés sabôts... Ceux qui avaient l'habitude d'en porter (des sabots), ça allait bien (pour faire un défilé en costume traditionnel), mais pour certains habitants du bourg, bien sûr, les sabots (ne faisaient pas partie de leurs habitudes)...

Des viâjos, le via de tués les jorns l'est pas tant coment de cotema. Parfois, la vie de tous les jours n'est pas la même que d'habitude (pas comme de coutume).

Quand on n'est pas habituâ, oy ade bien a la guêtat. On sè fât de blagues. Quand on n'est pas habitué, ça (la "fête de la mécanique") favorise la gaieté. On se fait des blagues.

On ne vat pôt-étre pas mancar a la tradicion. Depués lo comencement, je crèyo, on at habituâ noutros ôditiors a un petit conto de Noèl. On ne va peut-être pas faillir à la tradition. Depuis le début (de l'émission de radio), je crois, nous avons habitué nos auditeurs à un petit conte de Noël.

Les serors, eles côsâvont pas patouès tot de suite, què, mas eles sè sont ben habituâs. Mes sœurs (plus jeunes) n'ont pas parlé patois tout de suite, mais (au contact des autres) elles se sont bien habituées.

O s'est bien construit. On quand mémo u bôrd de la rota, hen. Pués y at l'ôtôrota pas luen, hen. On s'y fât quand mémo, què. Mas bon... (Là où j'habite, il y a beaucoup de bruit). Ça s'est beaucoup construit (il y a des nouveaux lotissements). On est quand même au bord de la route. Et l'autoroute n'est pas loin. On s'y fait quand même, mais (ça n'est pas toujours facile)...

S'est yu finalament avisiê de s'abadar a la pouenta do jorn. Il s'est finalement habitué à se lever à l'aube.

Lés manjos de tués lés outils, les pâles, les dètrâls, les pioches, on o fesêt tot a la man. Les manches de tous les outils - les pelles, les haches, les pioches -, on faisait tout ça à la main.

Molar lo cutél, lo bernês, l'hache. Aiguiser le couteau, la faux, la hache.

La marchandi serat hâchiê, mècllyâ avouéc lés dêgts, pués lèssiê u repôs quârques hores. La marchandise sera hachée, mélangée avec les doigts, puis laissée au repos quelques heures (saucisson).

La vianda sortéve tota hâchiê. Après ele sèrvive arriér la méma mècanique por embossiér les socesses dens lés bouéls. La viande sortait toute hachée de la machine (à saucisse), et cette même machine servait à embosser les saucisses dans les boyaux.

Dens les outils de la fèrma, y avêt l'ècossior, la râpa, l'hachon, la dètrâl, lo golyârd, la golyârda, lo volant, la sèrpèta, lo piochon... Parmi les outils de la ferme, il y avait le fléau (à battre), la râpe, la hachette, la hache, la serpe, la goyarde, le volant (croissant), la serpette, la pioche.