On at na felye qu'at vécu quatr'ans en Suède. El y deyêt que lo frêd l'est pas lo mémo que vèrs nos. Iqué on at grôs de brolyârd l'hivèrn, tandis que ja, é biôcôp ples san. Une de nos filles a vécu 4 ans en Suède. Elle le disait bien, que le froid n'est pas le même que chez nos. Ici, il y a beaucoup de brouillard l'hiver, tandis que (là-bas) c'est déjà beaucoup plus sain.

La via l'y est pôt-éthre ples facila, mas pas sûr que l'est ples sana. La vie y est peut-être plus facile, mais pas sûr qu’elle soit plus saine.

Por celos que le sant pas, il fôt pas confondre le bacon avouéc le lârd. Pour ceux qui ne le savent pas, il ne faut pas confondre le lard avec le saindoux.

En s'en alent gôtar, on at vu Meli que corratâve ses vaches qu'avont passâ dens lés senfen. Voilà qu'en allant manger, on a vu Jean-Marie qui courait après ses vaches qui étaient passées dans les sainfoins.

Un gârs posâ, verément... Por mè, y ére un sent. Il alât pas a la mèssa, mas il ére drêt. (L'institueur Joseph Barbe) C'était un type posé, vraiment (bien)... Pour moi c'était un saint! Il n'allait pas à la messe, mais il était droit.

Y at les Cindres. Lo jôdi sent, y at lo paradis, lo vendredi sent, o est féta arriér. Tot lo mondo vat u marchiê. Por Pâques, on vat a la mèssa. Il y a les Cendres, les Rameaux. Le jeudi saint, il y a le paradis (reposoir orné), le vendredi saint, c'est (une) fête également. Tout le monde va au marché. Pour Pâques, on va à la messe.

Lo doze mê: "sent Pancrâce aporte sovent la gllace!" Le 12 mai: "sent Pancrace apporte souvent la glace."

Sent Mamèrt, lo onze mê, avouéc celi diton; "lo premiér sent de gllace lèsse de traces!" ((Parmi les "saints de glace" il y a) Saint Mamert, le 11 mai, avec ce dicton: "le premier saint de glace laisse des traces!" (il risque encore de geler)

La demenche vengt-doux du mês de mê, oy est la Trinitât. Oy est un diô en três pèrsones: lo Pére, lo Garçon, pués lo Sent-Èsprit. Le dimanche 22 mai, c'est la Trinité, un dieu en trois personnes: le Père, le Fils et le Saint-Esprit.

Lés sents de gllache n'éront pas três, mas quatro. Lo vengt-cinq mê, oy at sent Urban: "quand la sent Urban oy est passâ, lo vegneron est rassuriê". Les saints de glace n'étaient pas 3, mais 4. Le 25 mai, il y a (aussi) saint Urbain: "quand la saint Urbain est passée, le vigneron est rassuré."

Se la Sent-Cayon n'ègzistâve pas, on porrêt dére la Sent-Antouèno, porquè sent Antouèno est lo patron des charcutiérs. Si la Saint-Cochon (fête annuelle organisée à Bourg-en-Bresse) n'existait pas, on pourrait appeler ça (le jour où on tue le cochon) la Saint-Antoine, parce que saint Antoine est le patron des charcutiers.

O fôt dére arriér que sent Antouèno, il est tojorn representâ avouéc un cayon a ses pieds. Il faut dire aussi que saint Antoine est toujours représenté avec un cochon à ses pieds.

Se lés vegnerons envocont sent Vincent, lés marchands de cayon, donc lés charcutiérs, envocont sent Antouèno. Si les vignerons invoquent saint Vincent, les marchands de porc, c'est-à-dire les charcutiers, invoquent saint Antoine.

Quand lo solely revint, y at na corona de Sent-Barnabas. Ele rogeye, bluseye, vèrdeye... Quand le soleil revient (après l'orage), il y a une couronne de Saint-Barnabé (arc-en-ciel). Elle rougit, bleuit, verdit...

Lo diton dét: "s'o plôt a la Trinitât, o plôt tués lés demenches de l'anâ, a muens que sent Barnabas vegne lo repèchiér. Le dicton dit: "s'il pleut à la Trinité, il pleut tous les dimanches de l'année, à moins que saint Barnabé vienne le repêcher.

Sent Mamèrt, lo onze mê, avouéc celi diton; "lo premiér sent de gllace lèsse de traces!" ((Parmi les "saints de glace" il y a) Saint Mamert, le 11 mai, avec ce dicton: "le premier saint de glace laisse des traces!" (il risque encore de geler)

Lo doze mê: "sent Pancrâce aporte sovent la gllace!" Le 12 mai: "sent Pancrace apporte souvent la glace." (dicton des "saints de glace")

"Devant sent Servês, pas de bon temps, aprés sent Servês, pas més de gelâ!" "Avant saint Servais, pas d'été, après saint Servais, plus aucune gelée!" (dicton du 3e "saint de glace", 13 mai)

Lo vengt-cinq mê, oy at sent Urban. - On dét sovent: "Mamèrt, Pancrâce, Servês, les sents de gllache, mas Urban lés tint tués dens la man." Le 25 mai, c'est saint Urbain. - On dit souvent: "Mamert, Pancrace, Servais, les saints de glace, mais Urbain les tient tous dans sa main." (il peut encore geler à la saint Urbain)

Lo vengt-cinq mê, oy at sent Urban. - On dét sovent: "Mamèrt, Pancrâce, Servês, les sents de gllache, mas Urban lés tint tués dens la man." Le 25 mai, c'est saint Urbain. - On dit souvent: "Mamert, Pancrace, Servais, les saints de glace, mais Urbain les tient tous dans sa main." (il peut encore geler à la saint Urbain)

Sent Vincent, oy est donc lo patron des vegnerons. Mas d'ù-yô que le vint, cela histouère? - Ben on sât pas bien, porquè o sè raconte qu'oy at três ou quatro rêsons. Saint Vincent, c'est donc le patron des vignerons. Mais d'où vient-elle, cette histoire? - On ne sait pas trop, car on en donne 3 ou 4 explications.

L'anâ d'aprés, les grobètes broutâs avont mas de resim que les ôtres. - Oy est donc l'âno de sent Vincent que l'enventior de la talye de la vegne... (On raconte que) L'année d'après, les ceps qui avaient été broutés (par l'âne de saint Vincent) avaient plus de raisin que les autres! - C'est donc l'âne de saint Vincent qui est l'inventeur de la taille de la vigne.

Dens lo temps, on alêt u marchiê a Sent-Amôr. Y érêt on grôs marchiê a Sent-Amôr. Et pués na fêra, na grôssa fêra arriér, surtot por la Sent-Martin. Autrefois, on allait au marché à Saint-Amour. Il y avait un grand marché à Saint-Amour. Et aussi une grande foire, surtout pour la Saint-Martin.

Un pou avant que lo dèrriér lôp fusse tuâ, justament y at un menètriér d Marboz qu'avêt étâ jouyér a la fêre a Sent-Amôr. Justement, un peu avant que le dernier loup soit tué, un musicien de Marboz qui était allé jouer à la foire de Saint-Amour (l'avait rencontré).

On ére sur la vouè. Depués Molin des Points tant qu'a Sent-Amôr. On ére ben èquipâ, hen! - Piochiér lés calyous... (Quand je travaillais au chemin de fer) On était sur la voie (ferrée), de Moulin des Ponts jusqu'à Saint-Amour. On était bien occupés! - (Il fallait) Piocher les cailloux...

Ils ont fét la trenchê, y at étâ racordâ; ils se rebranchont sur nos, et pués o vat a n'équarrissâjo a Sant-Amôr. Ils (les agriculeurs qui ont construit une unité de méthanisation après nous) ont fait une tranchée, ça a été raccordé (à nos installations); ils se rebranchent sur nous et ça (le gaz) s'en va vers une usine d'équarrissage de Saint-Amour (qui en a besoin comme source d'énergie).

La Crouègê, ben o fasêt partia de Sent-André, mas Crotèt, o est un pou aprés. La Croisée, (c'est un hameau qui) faisait partie de Saint-André(-de-Bâgé), mais (le village de) Crottet, c'est un peu après.

Sent-André-de-Bâgiê, l'égllése romana. On at demandâ por rentrar, por vesitar. On at demandâ les cllâfs, ès vesins; ils avont la cllâf. (Une belle attraction touristique, c'est à) Saint-André-de-Bâgé, l'église romane. On a demandé si on pouvait entrer pour visiter. On a demandé les clés aux voisins; ils avaient la clé.

Lo bon temps, el ére vachiére, ben el alâve en champ sés cayons, dens les ètrobles, sur lo hiôt de Sent-André... Pendant l'été, elle (la femme qui avait vu des loups) était bergère et elle menait pâturer ses cochons dans les éteules, sur le haut de Saint-André(-sur-Vieux-Jonc)...

Lés repâs de cayon, vore sé pas coment qu'oy est. Por la Sent-Antouèno, ils tuiêvent lo cayon. De na famelye a l'ôtra, tués lés côps qu'y en at yon que tuévêt un cayon, ben lés vesins ère envitâs. Les "repas de cochon", je ne sais pas comment ça se passe maintenant. (Autrefois) Ils tuaient le cochon autour de la Saint-Antoine(-le-Grand, le 17 janvier). (En s'aidant) D'une famille à l'autre, chaque fois que quelqu'un tuait le cochon, les voisins étaient invités.

J'é entendu més péres côsar de la fêre de la Sent-Antouèno. Oy ére la fêre de Ategnat. O parêt qu'oy avêt de cayons tot lo valen... J'ai entendu mes parents parler de la foire de la Saint-Antoine. C'était la foire d'Attignat. Il paraît qu'il y avait des cochons tout le long!

Talye lo jorn de la Sent-Ôbin (lo premiér mârs) / Por rècoltar de grôs resims. (Dicton) Taille le jour de la Saint-Aubin (le 1er mars) / Pour récolter de gros raisins.

S'é plôt por la Sent-Ôbin, l'égoue serat ples chiera que lo vin. S'il pleut pour la Saint-Aubin, l'eau sera plus chère que le vin (= il y aura une sécheresse par la suite).