Te pôs aprèstar lo polèt avouéc un peu de crâma, de pêvro pués de sâl. Tu peux apprêter le poulet avec un petit peu de crème, de poivre et de sel.

Châcun le sât : ils dêvont avêr une pouessienta porcion de fllor, més de fllor que de farena, et més de sâl que de sucro. Chacun le sait, ils (les bricelets) doivent contenir une bonne quantité de crème, plus de crème que de farine, et plus de sel que se sucre.

Y a comença per les sèlèccions qu'on pôt dére, la-que de drête, pués la-que de gôche. - Pués èlire lo prèsident, u premiér tôrn pués u dousiémo tôrn... (Les élections présidentielles) Ça a commencé par les sélections pour ainsi dire (les élections primaires), celle de la droite et celle de la gauche. - Puis (il a fallu) élire le président, lors du premier tour puis du deuxième tour.

J'é sèlèccionâ n'èlevâjo u-yô que lés cayons vegnont a la via defôr. J'ai sélectionné un élevage où les porcs viennent au monde dehors.

- Na mêson qu'o fat pas bon vivre, d'aprés mè... - Bôlôt, bôlôt! - Fôt travalyér tant qu'on pôt. - Mengiér les bétyes. - L'èscllavâjo. - L'èscllavâjo. (Comment définiriez-vous une "maison rouge"?) - Une maison où il ne fait pas bon vivre, selon moi... - Boulot, boulot. - Il faut travailler autant qu'on peut. - "Manger les bêtes" (vivre dans la misère). - L'esclavage - L'esclavage.

D’assiuvent les atèstacions du mot “dahut” dens les anâyes 1920, la rèparticion geografique de cela bétye s’ètendêt devant tot des Ardènes ux Alpes du cuchient. D'après les attestations du mot "dahu" dans les années 1920, la répartition géographique de cette bête s'étendait principalement des Ardennes aux Alpes occidentales.

D'assiuvent tes déres, nos fôdrêt pas modar lé-delé? Selon tes dires (selon toi), nous ne devrions pas partir là-bas?

Cen serat fét d'arâ voutros volêrs, monsègnor. Il en sera fait selon vos volontés (votre bon vouloir), Monseigneur.

Les pomes pués les nouèx sont ramassâs. O vat étre lo moment de les senalyes. Les pommes et les noix sont ramassées. Ça va être le moment des semailles.

O recomence après, il at les senalyes de la fin d'anâ, por senar lo blât. Ça recommence après, il y a les semailles d'automne, pour semer le blé.

Su veré dèbordâ, ceta semana. Je suis vraiment débordée cette semaine.

Vore, ne vé doux côps per semana, ouè. Maintenant, je vais (au marché de Bourg-en-Bresse) deux fois par semaine.

Y at un groupe de patouésants que sè vayant totes les semanes? Oh non! Ah non pas sovent? Iqué, mè demando se c'est pas totes les semanes? Il y a un groupe de patoisants qui se voient toutes les semaines (à Viriat)? Oh non! Ah non, pas souvent?, Ici (près de Coligny), je me demande si ce n'est pas toutes les semaines.

Lés payisans que vegnent u marchiê amenér lor véls cosiêvent patouès dens lés bistrôts, mas ôtrament la semana, céls-qué de la vela, lés artisans, comèrçants, on cosiêve francês. Les paysans qui venaient au marché (au bourg de Romenay) (pour) amener leurs veaux parlaient patois dans les bistros, mais sinon, (pendant) la semaine, ceux-de la ville, les artisans, les commerçants, nous parlions français.

La premiére chousa a fâre, o nèsiér, o-est-a-dére metar a trempar pendent plusiors semanes les tiges. La première chose à faire (pour travailler le chanvre), c'est (de le) rouir, c'est-à-dire mettre à tremper les tiges pendant plusieurs semaines.

Lo titro oy est: "la propretât fât la santât!" "Vos dio que vos n'éte pas pôpro sur vos. Je ne parlo pas du linjo. Vos n'en pouete changiér qu'un côp per semana. Le titre (d'un article trouvé dans un almanach de 1853) est: "la propreté fait la santé!" "J'affirme que vous n'êtes pas propre sur vous. Je ne parle pas du linge - vous ne pouvez pas en changer plus d'une fois par semaine (mais je parle de l'hygiène corporelle)."

"Lavâd-vos sovent lés dêgts, lo nâs, les chambes, pués lés pieds un bon côp per semana. Pués pegnâd-vos tués lés jorns, o consèrve la santât. Crêdes-y!" (almanach de 1853) "Lavez-vous souvent les mains, la figure, les jambes, et les pieds une bonne fois par semaine. Peignez-vous tous les jours, ça conserver la santé. Croyez-le bien!"

Huét jorns aprés, Ambèriox, ben ils ont prês tot lo mondo. Une semaine après (nous avoir dit qu'il n'y avait pas de place, le centre de vaccination d')Ambérieu acceptait tout le monde (même les gens qui n'étaient pas de la région relevant d'Ambérieu).

La féta tojorn la derriére demenche de julyèt, pués Mantenê, y ére huét jorns avant. La fête (de Saint-Trivier-de-Courtes) est toujours le dernier dimanche de juillet, et celle de Mantenay, c'était huit jours avant.

La semana passâye, j'é devesâ de quegnou ux grabes. La semaine passée, j’ai parlé de gâteau aux greubons (grattons).

Nos nos reveyens dês houé en sèpt, donc. On se revoit dans une semaine aujourd'hui exactement (litt. depuis aujourd'hui en sept), donc.

Un semblent d'èxplicacion sur la misère et la pouvretât sur noutra tèrra u travèrs de na parabôla. (Voilà, grâce à la fable "Le laboureur et ses enfants") Un semblant d'explication sur la misère et la pauvreté sur notre terre au travers d'une parabole.

La tanta l'avêt na santât de fèr, mas fesêt adés a cotô d'étre na quintèrna. La tante avait une santé de fer, mais elle faisait toujours mine d'être maladive.

Y at ben quand mémo ayu na sacrâ èvolucion, por pas dére na rèvolucion... Te te rapèles, Jian-Pôl, coment oy ére de noutron temps? - Pués o semble ben qu'y at pas se long-temps que cen-que! Il y a bien quand même eu une sacrée évolution, pour ne pas dire une révolution... Tu te rappelles, Jean-Paul, comment c'était de notre temps? - Et il semble bien qu'il n'y a pas si longtemps que ça!

Il parti a Orange y a três semanes. - Pués qui-to qui lo remplace? - Je cro qu'ils l'ant pas lament remplaciê. O sembléve, hen, qu'ils alênt pas lo remplaciér. Il est parti (pour un nouvel emploi) à Orange il y a trois semaines. - Et qui va le remplacer? - Je crois qu'ils ne vont même pas le remplacer. Il semblait qu'ils n'allaient pas le remplacer.

Tot per on côp, je vêyo un copin que travalyéve dens lés transports. Il me dit: "Vens d'avouéc mè, y at ben de travaly vèrs mè, pués te sembles pas mâl." Tout à coup, je vois un ami qui travaillait dans les transports. Il me dit: "Viens avec moi, il y a beaucoup de travail chez moi et il me semble que tu feras l'affaire.

Sur le chambron, on metrat les sements. J'en é doves charrâs de bravou. Au-dessus de l'évier (au grenier), on mettra les semences. J'en ai deux charrées de bonnes.

Les sements sont teriês des ples brâvos panolyons blancs. Les semences sont tirées des plus beaux épis de maïs blanc.

A Denis lo grant vâlèt, lo patron dit: "T'irés assuire d'abatre les râves que zh'é senâ ceti matin". À Denis, le grand domestique, le patron dit: "Tu iras finir de herser les raves que j'ai semées ce matin".

- Por senér, por seyér... - Balyéve la cadence... - Ére lui que balyéve la cadence. - Pour semer, pour faucher... - (Le grand valet) donnait la cadence... - C'est lui (et non pas toujours le maître) qui donnait la cadence.

Ils la senêvent dens lo torqui ou dens les bèterâves, la salada. l'ére bôna, dens lo selyon de bèterâves. Ils la semaient dans le maïs et les betteraves, la salade. Elle était bonne, (quand elle poussait) dans un sillon de betteraves.

Nos fôt pir ora imblyâvar (ou senar le blât) ! Cél-qué asse-ben l'a galyârd changiê. Quand nos avans diéx, quinze ans, on comenciêve pas pou a vêre des semouères. C'est le moment de semer le blé. Ça aussi, ça a bien changé. Quand on avait 10 (ou) 15 ans, on commençait à peine à voir des semoirs.

Nos fôt pir ora emblavar (ou senar le blât) ! Cél-qué asse-ben l'a galyârd changiê. Quand nos avans diéx, quinze ans, on comenciêve pas pou a vêre des semouères. C'est le moment de semer le blé. Ça aussi, ça a bien changé. Quand on avait 10 (ou) 15 ans, on commençait à peine à voir des semoirs.

Quâsi tot lo mondo senâve a la man. Y ére d'alyor brâvo a vêr. - Ah ouè, lo gèsto ôgusto du senior, coment disêt Victor Hugo. Presque tout le monde semait à la main. C'était d'ailleurs beau à voir. - Ah oui, le geste auguste du semeur, comme disait Victor Hugo.

O lo moment de senar lo blât. Cen-que arriér y at bien changiê. Quand on avêt diéx doze ans, on començâve lament de vêr de semouères. C'est le moment de semer le blé. Ça aussi, ça a bien changé. Quand on avait dix (ou) douze ans, on commençait tout juste à voir des semoirs.

Nos fôt pir ora imblyâvar (ou senar le blât) ! Cél-qué asse-ben l'a galyârd changiê. Quand nos avans diéx, quinze ans, on comenciêve pas pou a vêre des semouères. C'est le moment de semer le blé. Ça aussi, ça a bien changé. Quand on avait 10 (ou) 15 ans, on commençait à peine à voir des semoirs.

Fât quaranta-nôf ans que fé cen-que. Lo bodin, y en at que betont de riz, mas mè, é tojorn betâ de semôla; de lat, de crâma, un pou des èpenârds, pués vê-què. Ça fait 49 ans que je fais ça (de la charcuterie après avoir tué le cochon). Le boudin, il y en a qui mettent du riz (dedans), mais moi, j'ai toujours mis de la semoule; (avec) du lait, de la crème, un peu d'épinards, et voilà!