A la fin de la velyê, on jouyâve u "peca-cul". On corréve aprés lo mondo avouéc on ram. À la fin de la veillée, on jouait au "pique-à-cul". On courait après les gens avec un balai.

L'hivèrn, on fasêt de grants velyês, entre vesins. On passâve la velyê a discutar. Pués les fènes tricotâvont. remendâvont. L'hiver, on faisait de grandes veillées, entre voisins. On passait la veillée à discuter. Et les femmes tricotaient, raccommodaient.

Les velyês, on aléve, on mengiêve... des côps de les châtagnes, pués na bèrta; un pou de socesson pués de fromâjo; lo câfè pués la gota, ah ben na petita gota. Pour les veillées, on allait (les uns chez les autres), on mangeait... parfois des châtaignes, et une tartine; un peu de saucisson et de fromage; (on buvait) le café et la goutte; il fallait bien une petite goutte!

Le desêt que dens lo tot vielyo temps, dens les mêsons yô ils avant des filyes a mariar, ils organisavant des velyês de "Plache u pan". Elle disait qu'en des temps très anciens, dans les maisons où il y avait des filles à marier, on organisait des veillées de pain perdu.

On velyêve tota la nuet, ils jouyêvont a les cartes, lés homos. On veillait toute la nuit. Les hommes jouaient aux cartes.

On aléve velyér quâsiment dens totes les mêsons. Oh y at des endrêts qu'on mengiêve pas na bèrta, mas y a bien des endrêts que te mengiêves na bèrta, de châtagnes, pués un bout de pan. Mas o vat pas més velyér. On allait veiller dans presque toutes les maisons (du coin). Il y a des endroits où on ne mangeait pas de tartines, mais il y en avait tout de même beaucoup d'endroits où mangeait une tartine, des châtaignes, un bout de pain... Mais de nos jours, les gens ne vont plus veiller.

Ben mon viely, fére quatro cinq kilomètres por alar velyér lo sêr. Por alar o vat ben, mas por revenir... Les-y pléyêt, les-y pléyêt! Oh là là, faire 4 ou 5 kilomètres pour aller veiller le soir... Pour aller ça va bien, mais pour rentrer... Ma foi ça leur plaisait!

Ele at vèlâ. Ele at fét lo vél. Elle (la vache) a vêlé. Elle a fait le veau.

La vache, el vat fâre lo vél. El vat vélar. La vache va faire le veau. Elle va vêler.

J'avê na vache, na brâva vache, que s'aprèstéve a vélér, mas o sè passéve pas tèlament bien; on at vito tèlèfonâ u vétèrinéro. J'avais une vache, une belle vache, qui s'apprêtait à vêler, mais les choses ne se présentaient pas très bien; on a vite téléphoné au vétérinaire.

Dens lo temps, on alâve a la vôga a Mont-Revél, a Ategnat, on ére a pied. On avêt pas lament un vèlô. Autrefois, on allait à la vogue (fête foraine) à Montrevel, à Attignat. On était (y allait) à pied. On n'avait même pas de vélo.

Tot par un côp, cent mètres devant lui, il at aperciu un homo en vèlô. Un grôs chapél, na blouse et un lôrdo sac avâl les rens Tout à coup à cent mètres devant lui il a aperçu un homme à vélo. Un grand chapeau, une blouse, et un lourd sac à dos (en bas des reins).

La dossiére pôrte prod por alar a bècana. L'équilibre est important (importe beaucoup) pour aller à vélo.

L'hivèrn, ils avênt na grôsse par de chôcètes, des "piôds"... Lés piôds, y ére des chôçons, en velur et oncor ressemèlâ desot. L'hiver, ils (les paysans) avaient de grosses paires de chaussettes, (ce qu'on appelait) des "piôds". Les piôds, c'était des chaussons en velours et (qui, en plus, étaient) ressemelés en-dessous (qu'on pouvait mettre dans les sabots de bois).

A quinze ores et demi, prèsentacion de la rêna de les vendenges. À 15 h 30, présentation de la reine des vendanges.

Na tèribla! Y at un côp a Loens, el mè dit: "Ben on at changiê l'ôtô. Oh mas o mè que j'é fét perce-que... On s'en avêt pas ocupâ de lui d'avouéc lo vendor. Oh pués il at rien dét! C'est une terrible (qui décide de tout dans son ménage)! Une fois à Louhans, elle me dit: "On a changé de voiture, mais c'est moi qui ai tout fait parce que... Avec le vendeur, on ne s'est pas occupés de lui (de mon mari). Et il (mon mari) n'a rien dit!

O faléve bagar tués lés polèts avant de lés vendre. Il fallait baguer tous les poulets avant de les vendre.

Il vôt la vendre, mas il la vend pas. Il veut la vendre, mais ça ne marche pas! (il ne la vend pas)

J'é aprês que vos avéd vendu voutrés motons, o fôt m'amodeyér lo petit prât; les grôsses bétyes, y abime lés canivâls. - Oh mas il est amodeyê. Zh'é de les pôles que vont bien. (Un jour, un villageois me dit:) - J'ai appris que vous avez vendu vos moutons, il faut me louer le petit pré (où ils étaient); les grosses bêtes (qui y passent), ça abîme les caniveaux. - Oh, mais il est (déjà) loué (lui dis-je). J'ai des pelles en bon état (qui me permettent d'entretenir moi-même les fossés).

Il at venu me trovar. Ben sûr, il tegnêt ben de vendre sa danrê. Lo premiér, y ére un gârs, il avêt étâ a la cultura, il aléve bien. Il est venu me trouver (le spécialiste d'agriculture biologique). Bien sûr, il tenait à vendre sa marchandise. Le premier était un homme qui avait travaillé dans l'agriculture, et il (me) convenait bien.

O sè bien vendu de... - bien vendu de biens. - O ce qu'on apelâve de "fèrmes d'hèpetâl". - Vè-quê! - "Oy ére na fèrma d'hèpetâl"... Il s'est beaucoup vendu... - beaucoup vendu de biens (au moment de la construction de l'hôpital de Fleyriat). - C'est ce qu'on appelait des "fermes d'hôpital" (qui appartenaient à l'ancien hôpital de Bourg-en-B.). - C'est ça! - (On disait alors) "C'est une ferme d'hopitâl"...

La mére, el en menâve lo vendredi de Mèseriat. Ma mère en apportait (de la viande) le vendredi (du marché) de Mézériat.

Y at les Cindres. Lo jôdi sent, y at lo paradis, lo vendredi sent, o est féta arriér. Tot lo mondo vat u marchiê. Por Pâques, on vat a la mèssa. Il y a les Cendres, les Rameaux. Le jeudi saint, il y a le paradis (reposoir orné), le vendredi saint, c'est (une) fête également. Tout le monde va au marché. Pour Pâques, on va à la messe.

Mon grant-pére aliêve u marchiê lo vendredi. Y at jamés changiê. Y ére tojorn lo vendredi. Mon grand-père allait au marché (de Romenay) le vendredi (pour vendre des sabots). Ça n'a jamais changé, c'était (le marché) toujours le vendredi.

Se j'é ne-sât-què a fére a Romenê, ben, j'y vâ. Je vâ u marchiê tôs lés vendredis. Si j'ai quelque chose à faire à Romenay, j'y vais (en voiture). Je vais au marché (de Romenay) tous les vendredis,

On at vu des brâvos mosserons, mas j'é pas osâ lés ramassiér, perce-que ils pôviont bien étre veninox. On a vu de beaux champignons, mais je n'ai pas osé les ramasser, parce qu'ils peuvent bien être vénéneux.

Vos penséd qu'al at venu a l'ècoula a Romenê? Son nion, y ére coment? Vous pensez qu'elle est venue à l'école à Romenay? Quel était son nom?

Je sôrs de rentrér. Je viens de rentrer.

On at un profèssor de l'univèrsitât de Liyon qu'est vegnu nos édiér, surtot por que dens tota la règion du francoprovençal, on ècrise tui de la méma façon. On a un professeur de l'université de Lyon (J.B. Martin) qui est venu nous aider (à Saint-Étienne-du-Bois), surtout pour que dans toute la région du francoprovençal, on écrive tous de la même façon.

Mè su pas venua tot de suite. J'avê vu sur lo jornal. Moi, je ne suis pas venue tout de suite (au groupe patoisant de Coligny). J'avais vu sur le journal (mais j'ai attendu quelque temps).

Il at pas volu venir. -Non? -Non... Lo viâjo ére trop luen. Mè, j'é étâ d'avouéc na copine d'ècoula. Il (mon mari) n'a pas voulu venir (avec moi au Japon pour rendre visite à notre fille). -Non? -Non... Le voyage était trop loin (pour lui). Moi, j'y suis allée avec une copine d'école.

Mè, j'éra aprés fére mon fen. Il m'at gouétiê tota la jornâ fére cen-que. Et pués quand lo travaly et tot ére tot assui, ben il s'est amenâ! J'étais en train de ramasser mon foin (tout autour de la maison). Il m'a regardé faire ça toute la journée. Et une fois tout le travail terminé, il est venu (pour m'offrir son aide)!

Il s'en venéve de Varenês, dens la nuet sur lo matin. Y avêt un lop que lo suivéve, mas pas prés prés. Pôt-étre a diéx mètres dèrriér, hen. Il venait de Varennes dans la nuit, sur le matin. Il était suivi par un loup, mais pas de très près. Peut-être à une dizaine de mètres.

Il sobre oncor siéx tenâbles yô vos pouede vegnir nos trovar. Il reste encore six séances où vous pouvez venir nous trouver (pour apprendre le patois).

Vas bas criar lo pâre por venir amont dinar Va (en bas) appeler le père pour qu'il monte dîner.

Et pués tot per un côp, je rencontro un copin, pués il me dit: "ouh, vens travalyér d'avouéc nos, a Vènissiox!" To-que je risco? Je su étâ, pués il m'at embôchiê! Soudain, je rencontre un ami qui me dit: "oh, viens travailler avec nous, à Vénissieux!" J'y suis allé et il m'a embauché!

Y at de l'oura! Y at la bise, lo vent, donc ben la travèrsa. Il y a du vent (en Bresse)! Il y a la bise (vent du nord), le vent du sud, la traverse (de l'ouest).

Pués de mon fllanc, y at tojorn d'oura, alor o vat. Et de mon côté (près de la fenêtre), il y a toujours du vent, alors ça va.

T'âs sûrament remarcâ qu'on at de més en més de vent depués na diézêna d'anâs. Tu as sûrement remarqué que depuis une dizaine d'années, on a de plus en plus de vent.

A l'avri du vent, on fât charfar d'égoue dens na granta chôdiére. Qué-dedans, on vat fére couére lés bodins drêt-vore. À l'abri du vent, on fait chauffer de l'eau dans un grand chaudron. C'est là-dedans qu'on va faire cuire immédiatement les boudins.

Ils avont ben levâ lo lôp, mas lo vent soflléve, ils n'avont pouent entendu la menâ. Pués il at reparti contre Marboz. Pués ils ont jamés revyu lou lôp, pués on en at jamés pouent revyu. Ils (les chasseurs qui participaient à la battue) ont bien levé le loup, mais le vent soufflait, ils n'avaient pas entendu ses allées et venues (?). Puis le loup est reparti du côté de Marboz. Ils n'ont jamais revu ce loup, et on n'en a plus jamais revu d'autre (dans le coin).