Lés Mêssoniérs. - "Lé Mosseni"? - Mâ..., mâ... Come qu'y avêt n'accent circonflèxo. Les Moissonniers. - "Lé Mosseni" - Mâ..., mâ... Comme s'il y avait un accent circonflexe.

T'âs Roulyèt, les Comunës, Chemillat, Chantamèrlo, les Môrons - o n'ègziste pas més, y at pas més de mêsons. (Parmi les hameaux de Mantenay ou proches de Mantenay) Il y a Rouillet, les Communes, Chemillat, Chantemerle, les Murons - qui n'existent plus, il n'y a plus de maisons.

J'en é cognu és Pigots, sur la comuna de Méseriat, en bâs de Sent-Genés, un pou ples long. J'en ai connu (qui habitaient) aux Pigots, sur la commune de Mézériat, au sud de Saint-Genis(-sur-Menthon), un peu plus loin.

Pués u Planon, vos o cognesséd, Lo Planon? - Ouè, ouè, ouè. - O vat se fére justo devant l'entrâ du musê. Et (la ferme-musée du) Planon, vous connaissez? - Oui, oui. - (les "traditionnades de 2022") Ça va avoir lieu devant l'entrée du musée.

Lo mariâjo vat partir de lé pués il va alér ès Planons. Le (cortège de) mariage (costumé) va partir de là (une ferme voisine) et aller aux Planons.

"Lo Molârd": o est un lué-dét, cen-que, de Romenê. "Les Robins": cenque, é sur la Chapèla, mas enfin bon, mon pére il y aléve ès Robins. "Les Rigôdiéres": o tot des lués-déts. "Le Mollard": ça, c'est un lieu-dit à Romanay. "Les Robins": ça, c'était sur (la commune de) La Chapelle(-Thècle), mais mon père y allait (ce n'était pas si loin de chez nous). "Les Rigaudières": (tous ces noms) c'est tout des lieux-dits.

"Lo Molârd": o est un lué-dét, cen-que, de Romenê. "Les Robins": cenque, é sur la Chapèla, mas enfin bon, mon pére il y aléve ès Robins. "Les Rigôdiéres": o tot des lués-déts. "Le Mollard": ça, c'est un lieu-dit à Romanay. "Les Robins": ça, c'était sur (la commune de) La Chapelle(-Thècle), mais mon père y allait (ce n'était pas si loin de chez nous). "Les Rigaudières": (tous ces noms) c'est tout des lieux-dits.

On at vécu três ans a Mantenê, doze ans a Sent-Jelien,rente-sèpt ans a Lescherox. On a vécu 3 ans à Mantenay(-Montlin), 12 ans à Saint-Julien(-sur-Reyssouze), 37 ans à Lescheroux.

Pués mè, j'avê yu des contactos d'avouéc lo notéro de Fouèssiat, per lés problèmos de ma granta a Sent-Treviér et de mon biô-pére a Lescherox. J'avais eu des contacts avec le notaire de Foissiat pour les problèmes (de succession) de ma grand-mère à Saint-Trivier et de mon beau-père à Lescheroux.

Y avêt son pére que habitéve a Lescherox, en fllanc de mon pére, qu’éret très simpâ, tot cen-que et tot... Il y avait (un jeune homme qui avait été curé à Mantenay), dont le père habitait à Lescheroux, à côté de chez mon frère, et qui était très sympathique, et cetera...

Lesdiguiéres, o Pont-de-Vêla, cen-que. Ére on gènèral. Il ére dens l'armê, il comandâve. (François) Lesdiguières (comte de Pont-de-Veyle, maréchal et connétable de France, 16-17e), c'est (associé à l'histoire de) Pont-de-Veyle, ça. C'était un général. Il commandait dans l'armée.

Ouè, on feyêt des râves por les bétyes. Y at na fema qué, el feyêt a bêre a sés cayons; el feyêt couére de les râves, pas n'importe lesquâles! Oui, on cultivait des raves pour les animaux. Je connaissais une femme qui préparait la nourriture pour les cochons en faisant cuire des raves, mais pas n'importe lesquelles! (elle en choisissait de bonnes.)

Montfâlcon ére rèputâ por la mèssa dèdiâ a sent Sé-pas-què, que gouarissôve de maladies, ne sé pas lesquâles... Montfalcon (hameau de Mézériat) était réputé pour la messe (à la Chapelle Notre-Dame) dédiée à saint Je-ne-sais-quoi, qui guérissait des maladies, je ne pas lesquelles...

O vat avêr des patouèsants. Je sé pas lésquâlos qu'y chon, s'o céls-que de Sant-Treviér, donc ben s'o céls-que de Sant-Ètièno-du-Bouesc. (Aux "traditionnades" au domaine des Planons) Il y aura des patoisants. Je ne sais pas lesquels y seront, s'il s'agit de ceux de Saint-Trivier ou de Saint-Étienne-du-Bois.

Ele fât la buya, donc ben la pélâ arriér a prèparar, a fâre couére. (Le matin, la maîtresse de maison) Elle fait la lessive, ou (il y a) aussi la poêlée à préparer, à faire cuire.

Pués on fasêt de machines, pués de machines! Pués on abondâve pas... On faisait des lessives les unes à la suite des autres! On n'arrivait à peine à garder le rythme...

Y avêt pas de machine a lavar. Faléve bodre dens na lèssivosa, et après rinciér a la sèrva sur na grant planche. Il n'y avait pas de machine à laver. Il fallait (faire) bouillir (le linge) dans une lessiveuse, puis le rincer dans la mare sur une grande planche.

J'é enveyâ três lètres. J'ai envoyé trois lettres.

Lés chifros ils sè mècclévont tués, les lètres o sè mècclâve tués... (Une fois au travail, j'étais malade.) Les chiffres se mêlaient complètement, les lettres se mêlaient...

Mon pére, il avêt na seror qu'ére de diéx-nôt-cent-siéx. Quand y avêt de novéls dens la famelye, que sè mariâvont, qu'amenâvent un lètrê, ele desêt: "Féte bien atencion de pas côsar patouès!" Mon père avait une sœur née en 1906. Quand il y avait des nouveaux dans la famille, (des personnes) qui se mariaient (avec des gens d'ailleurs) ou qui amenaient un lettré, elle disait: "Faites bien attention de ne pas parler patois!"

Ah, pués on at oubliyê de balyér a mengiér a les polalyes. On les-y balye doux côps per jorn, lo matin et pués lo sêr. Ah, et on a oublié de donner à manger aux poules (dans notre description d'une journée typique). On leur donne à manger deux fois par jour, le matin et le soir.

Nos, on l'at côsâ. Noutrés péres nos l'ont fét côsér peteta. Alor que lés ôtros, céls-que de noutron temps, lés péres les-y feyènt côsér lo francês. Nous (ma soeur et moi), on l'a parlé (le patois). Nos parents nous l'ont fait parler quand on était petites. Alors que les autres (enfants) de notre âge, les parents leur faisaient parler le français.

Ils vegnant u lat vèrs nos. On les-y vendiêve de lat, de juefs. On les-y balyêve cen qu'on avêt. O pas perce-qu'y ére des Alemands qu'o falyêt les-y dére: "je vé pas vos vendre de juefs." Ils (les Allemands pendant la guerre de 1939-45) venaient au lait chez nous. On leur vendait du lait, des œufs. On leur donnait ce qu'on avait. C'est pas parce que c'était des Allemands qu'il fallait leur dire: "je ne vais pas vous vendre d'œufs."

Mon pére les-y babelyéve quârques machins en alemand, pués aprés ben quand-to qu'y at étâ enfelâ, il côséve. Mas il érêt content, ils érênt tués latôrn! (Vers la fin de la Guerre de 1939-45 à Romenay, lors du passage des Allemands) Mon père leur a baragouiné quelques machins en allemand, et après, quand la situation a été réglée, il a continué à parler. Il était vraiment content (de rendre possible la communication), avec tout ces gens autour!

I les-y dit: "mas, o fôt les-y aprendre a côsar francês; quand ils vont alar a l'ècoula, ils vont pèrdre n'anâ!" Alors ils ont tojorn côsâ francês. Il (l'oncle de Lyon) leur dit (aux parents de ma femme): "il faut leur apprendre à parler français, (sinon) quand ils vont aller à l'école, ils vont perdre une année!" Alors ils ont toujours parlé français.

Il lés-y at parlô. a sés èlèfants. Ils sè dècllâvont... (Sur le terrain qui jouxtait le cirque "Amar") Il (le cornaque) leur a parlé, à ses éléphants. Ils se déclosaient (étaient déclos, libres de clôtures).

El la suivêt, el la suivêt, el ére très adrêta por cen. Et pués el lyor dôtéve lés petits. Elle (la chasseuse de loups) la suivait (la louve qu'elle avait apprivoisée), elle la suivait (discrètement), elle était très adroite pour ça. Et (quand la louve découvrait une tanière d'où les parents s'étaient absentés), elle leur enlevait les louveteaux.

Lo surlendeman, y avêt la Gargamèla, na fèna que vivêt ren que de cen, que chèrchiéve lés petits lops, pués el tochiéve les primes... El vincét les-y demandér... Le surlendemain, la Gargamelle, une femme qui vivait uniquement la capture des petits loups en touchant les primes, vint leur demander...

Les ocupacions des jouenos ne sont pas més les mémes que les-iqué qu'on avêt a lyor temps. Les occupations des jeunes ne sont plus les mêmes que celles qu'on avait à leur âge.

Pués aprés, ben, o vint le vendenge arriér , u mês d'octobro, la plepârt fét (font) lyor vin. Après, arrivent aussi les vendanges, au mois d'octobre. La plupart (des paysans) font leur vin.

Cél-ique que povêt troquér, il s'en teriêve mielx que cél-ique que povêt rien troquér. Tôs les gens du payis avênt lor petit jarden, arriér. (Pendant la guerre de 1939-45) Celui qui pouvait troquer, il s'en tirait mieux que celui qui ne pouvait rien troquer. En aussi, tous les gens du pays avaient leur petit jardin.

Ils volyênt étre, sé pas, ples modèrnos..., lés ôtros. Vèrs nos, je cro que y ére lyor idê a lyor, hen. Ils voulaient être, je ne sais pas, plus modernes..., les autres (ceux qui ne parlaient plus patois en famille). Chez nous (s'agissant de mes parents), je crois que (continuer à parler patois) c'était leur idée (une décision réfléchie).

De l'ôtro gebiér, y en at ples guouéro. O les machines, pués pôt-étre les ôtôs. Ils seyont lo fen u mês d'avril; alor lés fèsans, ils ont fér lor nid. Il n'y a plus guère d'autre gibier (de petit gibier). C'est à cause des machines (agricoles) et peut-être aussi des voitures. (Maintenant) ils fauchent le foin au mois d'avril, au moment où les faisans viennent de faire leur nid.

On balye ès vesins na frecassiê de bodin, avouéc na trenche de pâna de grèsse, por lou fére couére. A lyor tôrn, lés vesins rendont la frecassiê quand ils tuont lyor cayon. (Quand on tue le cochon) On donne aux voisins (de quoi préparer) une fricassée de boudin, avec une tranche de gras de poitrine pour faire cuire tout ça. Et les voisins rendent la fricassée quand vient leur tour de tuer le cochon.

Les hèrondènes l'ont rètrovâ lor nid. Les hirondelles ont retrouvé leur nid.

Tota la semana, eh ben on envitéve lés vesins a venir mengiér du bodin pués de les bôlètes pués du rôti. Quand ils tuévant lo lyor, rèciprocament, ils nos envitévant. (Quand on tuait le cochon) Pendant toute la semaine, on invitait les voisins à venir manger du boudin, des boulettes et du rôti. Et réciproquement, quand ils tuaient le leur (de cochon), ils nous invitaient à leur tour.