O qui qui l'avêt trovâ, la lampa? - Gian, mon pére. Qui est-ce qui avait trouvé cette lampe (abandonnée par des combattants pendant la guerre)? - Jean, mon père.

Les lampes 'LED' sont en place. L'est cen què faliéve por baliér un êr modèrno a tot cen! Les lampes LED sont en place. C'est ce qu'il fallait pour donner un air moderne à tout ça!

Sur lo sito, y at un avelyér, avouéc plein de bènes, por fâre l'èlevâjo de rênes, por céls que se lançont dens lo miél. Sur le site (de la Maison de pays à Saint-Étienne-du-Bois), il y a un rucher avec de nombreuses ruches destinées à l'élevage des reines, pour ceux que se lancent dans le (la production de) miel.

Ils lo lanciéront bien, mas lo lôp sortét a la fèrma pués il partét. Pués aprés ils l'avont revyu quârques côps aprés, mas y avêt assuit. Ils le lancèrent bel et bien (contexte imprécis: objet contre le loup?), mais le loup sortit (du bois) à la (hauteur de la) ferme et (re)partit. Par la suite, ils l'avaient revu à quelques reprises, mais c'en était fini (de la présence sporadique du loup).

La chiévra a pouent de lat. El s'at pas lèssiê trère. El at fotu des côps de pied. La chèvre n'a pas de lait. Elle ne s'est pas laissé traire. Elle a lancé des coups de pied.

Ben de celos que l'avant lanciê l'afére l'ant pèrdu lor place. Beaucoup de ceux (grèvistes) qui avaient lancé l’affaire ont perdu leur place.

Bron de rage, il at empochiê lé-vèrs le pechon. Rouge (“brun”) de colère, il a lancé violemment la poignée au loin.

La dent lui onglle. Sa dent le lancine.

J'é un felyâtro qu'est de les Landes. Quand-to qu'il dens les Landes, il côse 'ment lyor, pués quand-to qu'il est iqué, ben il côse 'ment nos. J'ai un gendre qui est (originaire) des Landes. Quand il est dans les Landes, il parle comme eux (avec l'accent de là-bas), et quand il est ici, il parle comme nous.

O ne pas a tè que je vuél aprendre qu'oy at, en patouès, bien des èxprèssions dens lo langâjo corent. Ce n'est pas à toi que je vais apprendre qu'il y a en patois bien des expressions (originales) dans le langage courant.

Por lo francoprovençal, o ne change pas grant-chousa porquè on ne lo trove qu'en Rôno-Alpes. On ne pôt pas dére qu'oy est la lengoua des Ôvèrgnâts. -Non, pas tot a fét. Dans le cas du francoprovençal, ça (la fusion entre les régions Rhône-Alpes et Auvergne en 2015) ne change pas grand-chose parce qu'on ne le trouve qu'en (région) Rhône-Alpes. On ne peut pas dire que c'est la langue des Auvergnats... -Non, pas tout à fait ( vraiment pas)!

Els sont jamés arrevâ a lo côsér, alôrs que bon ben, eles ont fét de les lengoues. Elles ne sont jamais arrivées à le parler (le patois bressan), alors qu'elles ont étudié des langues (étrangères).

Te dis "on at étâ invitâs". O s'adrèciâve a qui donc? -Ben a tués lés groupos de patouès de la nouvèla règion qu'at vore três lengoues règionales, ouè: l'occitan, la lengoua d'oïl, pués lo francoprovençal. Tu dis "on a été invités". Ç'a s'adressait à qui donc? - Eh bien à tous les groupes de patois de la nouvelle région (Auvergne-Rhône-Alpes) qui a maintenant trois langues régionales: l'occitan, la langue d'oïl et le francoprovençal.

On sè compregnêt ben. Non, on changiêve pas bien la façon de côsar. Sé pas s'o na brâva lengoua; devant la guèrra de quatôrze, y en at ben que côsévênt ren de francês. On se comprenait bien (avec les gens des villages environnants). Non, on ne changeait pas vraiment sa façon de parler. (Le patois) Je ne sais pas si c'est une belle langue; (en tout cas) avant la guerre de 14, il y avait des gens qui ne parlaient pas du tout français.

On pôt pas ne pas parlar de les rencontres de patouès lo dousiémo samedi du mês. Y at tojorn de mondo que vegnont ècrire, liére, traduire pués côsar noutra brâva lengoua. On ne peut pas ne pas parler des rencontres de patois(ants) le deuxième samedi du mois (à Saint-Étienne-du-Bois). Il y a toujours des gens qui viennent écrire, lire, traduire et parler notre belle langue.

Prod de jouenos sè racrôchont a noutra lengua. Beaucoup de jeunes se raccrochent à (réapproprient) notre langue.

Le tèrrachu l'est le devesar du côr. Le patois est la langue du cœur.

Il est important de pas lèssiér pèrdre sa lengoua, de bien avouire les ancians que parlont oncor patoué. Il est important de ne pas laisser perdre sa langue, de bien entendre les anciens qui parlent encore patois.

Te dis "on at étâ invitâs". O s'adrèciâve a qui donc? -Ben a tués lés groupos de patouès de la nouvèla règion qu'at vore três lengoues règionales, ouè: l'occitan, la lengoua d'oïl, pués lo francoprovençal. Tu dis "on a été invités". Ç'a s'adressait à qui donc? - Eh bien à tous les groupes de patois de la nouvelle région (Auvergne-Rhône-Alpes) qui a maintenant trois langues régionales: l'occitan, la langue d'oïl et le francoprovençal.

Y avêt lo sabôt avouéc la grôssa corrouè dessus, lo "cussin" qu'on desêt, pués la petita laniére, la "bretèla" coment on derêt, pués lo sabôt brêssan. Il y avait le sabot avec la grosse courroie dessus, le "coussin" comme on disait, puis (le sabot avec) la petite lanière, la "bretelle", comme on dirait, et le sabot bressan (tout en bois et couvert sur le dessus).

De lapins, j'en vendéva de petits, de grôs. Des lapins, j'en vendais des petits, des gros.

Il avêt grôs de lapins. Il avait beaucoup de lapins.

En Brêsse, y avêt na cotema que consistâve a alar querir des alâgnes pendent les fétes de fin d'anâ, pèrioda pendent laquâla lés megnâts, mémo lés comês, avont lo drêt de sortir aprés lo sopâ. En Bresse (au début du 20e siècle), une coutume consistait à aller chercher des noisettes pendant les fêtes de fin d'année, période pendant laquelle les jeunes gens, même les commis, avaient le droit de sortir après le souper.

Ele chouèsive, ele pregnêt pas n'importe... sé pas..., laquâla qu'ére la mèlyor..., (el) dôtéve lo trapon, pués aléd, na bôna bregnê! (Quand elle préparait la pâtée des cochons) Elle choisissait, elle ne prenait pas n'importe (quelle rave)... je ne sais pas... (elle se demandait) laquelle était la meilleure.... Elle enlevait le couvercle (du chaudron), et allez, (c'était parti pour) une bonne bouillie!