On velyéve tota la nuet. Ils jouyévont a les cartes, lés homos. On veillait toute la nuit. Les hommes jouaient aux cartes.

Alors y avêt durâ tota la nuet, tot lo jorn pués oncor tota la nuet revegnent. Bin viely! Falyêt quand-mémo amar jouyér a les cârtes... Il ére u bout pués il veyêt ben tot ce qu'aléve sè passar. (Pendant qu'il se remettait de sa jambe cassée, il jouait aux cartes). Ça avait duré toute la nuit, tout le jour, et encore toute la nuit après. Eh bien mon vieux! Il fallait vraiment aimer jouer aux cartes... Il était au bout (de la table) et il voyait bien tout ce qui allait se passer.

Lo soulon tegnêt tota la rote. L'est arrevâ cen que devessêt arrevâ, a un endrêt yô la rote montâve fèrmo, s'est ètarbalâ devant l'ôtô. Le soulard tenait toute la route. Il est arrivé ce qui devait arriver, à un endroit où la route était très pentue, il s’est écrasé devant l’auto.

Se vat pas trop grant-temps, t'atendré tota ma via! Si ça ne dure pas trop longtemps, je t'attendrai toute ma vie!

Coment d'avèrti, il at tojorn lo bon mot, celi La Fontana. Ah, o sûr que se on ne la travalye pas, la tèrra ne balye pas tota solèta! Comme d'habitude, il a toujours le bon mot, ce Lafontaine (après la fable "Le laboureur et ses enfants"). Ah, c'est sûr que si on ne la travaille pas, la terre ne donne (produit) pas toute seule.

Pués lo chen, il metéve les pates contre la porta de buge. El s'uvréve tota sola, pués el sè refreméve. Pués lo lop suivéve lo chen. Lo lop sè trovéve enfremâ a la buge! (Pour capturer le loup) Le chien mettait ses pattes contre la porte de l'étable. Elle s'ouvrait toute seule, et se refermait (automatiquement). Le loup suivait alors le chien et se retrouvait enfermé à l'étable!

Oh, il m'at assomâ, avouéc toutes ses quèstions. Oh, il m'a assommé/e avec toutes ses questions.

Châque famelye l’at sa pôpra pâtha, et totes les pâthes vêyont lor tôrn arrevar. (Lors de la préparation collective des bricelets singinois) Chaque famille apporte sa propre pâte, et toutes ces pâtes voient leur tour arriver.

La poura Marion sè frache prod avouéc trés-totes ses rebiches. La pauvre Marion vieillit beaucoup avec tous ses soucis.

J'é volu fére un graten de catrolyes, mas mes catrolyes érênt totes periês vèrtèlês. Je voulais faire un gratin de pommes de terre, mais mes pommes de terre étaient toutes pourries et véreuses.

De cothuma, l’est un tâcho yô s’apièyont tués et totes. D'habitude, (la confection des bricelets) c’est une tâche à laquelle s’attellent tous et toutes.

Sent Mamèrt, lo onze mê, avouéc celi diton; "lo premiér sent de gllace lèsse de traces!" ((Parmi les "saints de glace" il y a) Saint Mamert, le 11 mai, avec ce dicton: "le premier saint de glace laisse des traces!" (il risque encore de geler)

El avêt de traces violètes sur lés brés. Lés pieds, el at yu un hèmatômo violèt. Elle avait des traces violettes sur les bras. (Sur) Les pieds, elle a eu un hématome violet.

On ne pèrd pas de temps. Fonse, les mans sarrâs sur les coves du rèyor, trace on premiér selyon. On ne perd pas de temps. Alphonse, les mains serrées sur les mancherons ('queues du rayeur', sorte de charrue), trace un premier sillon.

On at vu l'évolucion présque tota, le bétyes a côrnes, lés chevâls, pués aprés on at fét lés tractors, aprés la guèrra de quaranta. Y a étâ vito, hen! On a vu presque toute l'évolution (dans le mode de traction des machines agricoles), les bêtes à cornes (et) les chevaux, puis les tracteurs, après la guerre de 40 (1939-45). C'est allé vite!

Dens la citât cavèta, on continue cela tradicion depués diéx-huét-cent-souessanta-nôf. Dans la cité revermontoise/cavette (Ceyzériat), on perpétue cette tradition depuis 1869.

Y avêt lo marchiê tradicionèl, les polèts, la volalye, pués en mê les bétye a côrna. (À Saint-Amour), il y avait le marché traditionnel, (avec) les poules, la volaille, et, en mai, les bêtes à cornes.

Lor ègzistence l’est yua atèstâye per des dèscrip-cions tradicionâles de l’y at pas grand-temps, et per des râros fossilos encomplèts. Leur existence (des dahus) a été attestée par des descriptions, et par de rares fossiles incomplets.

J'avâ traduit "La cabâna" u fond du jarden". - O fôt arriér quârqu'un avouéc n'ordinator por metre la traduccion... J'avais traduit (en patois bressan) "La cabane au fond du jardin" (chanson de Francis Cabrel). - Il faut aussi quelqu'un qui a un ordinateur pour mettre (au propre) la traduction...

Est-ce qu'el a étâ betâ en patouès? Non el a pas étâ betâ en patouès. Y en a pas tant que cen-que. Y at "Lés payisans valyont ben lés monsiors", que tot lo mondo cognêt, y at la Sent-Martin. Est-ce qu'elle (cette chanson en français) a été traduite en patois? Non, elle n'a pas été traduite en patois? Il n'y en a pas tant que ça (de chansons en patois). Il y a "Les paysans valent bien les seigneurs", que tout le monde connaît, il y a la Saint-Martin.

On pôt pas ne pas parlar de les rencontres de patouès lo dousiémo samedi du mês. Y at tojorn de mondo que vegnont ècrire, liére, traduire pués côsar noutra brâva lengoua. On ne peut pas ne pas parler des rencontres de patois(ants) le deuxième samedi du mois (à Saint-Étienne-du-Bois). Il y a toujours des gens qui viennent écrire, lire, traduire et parler notre belle langue.

On traduit de livros, un petit paragrâfo coment cen-que... - Y avance pas trop... - Ben c'est pas l'histouère d'avanciér, mas o fôt longtemps por fâre... On traduit des livres, un petit paragraphe comme ça (à la fois)... - Ça n'avance pas très vite... - Ce n'est pas qu'on n'avance pas, mais il faut longtemps pour faire (quelques lignes)...

Oh ouè j'é ben étâ. J'y vé pas més, hen. Y at tot étâ changiê, o tot traficâ... Oui, je suis bien déjà allé (à Ars). (Mais) Je n'y vais plus, tout a été modifié, trafiqué...