T'és un pou mâlsadou, tè... Mas, y at ben un pou de cen-que: quand on lés-y demande s'oy ére bien, ils ne sè rapèlont pas verément ce qu'ils ont vyu. Tu es un peu moqueur, toi (quand tu parles de ceux qui sont allés à la Fête internationale du patois à Reignier)... Mais il y a un peu de ça: quand on leur demande si c'était bien, ils ne se rappellent pas vraiment de ce qu'ils ont vu (d'intéressant parmi les activités culturelles, et ils parlent surtout de ce qu'ils ont mangé...).

Les anâyes nos balyont a congiê de datar des âbros dens des morênes vielyes de quârques mile ans (mas pas des milyons des ans.). Les cernes (de croissance) des arbres nous permettent de dater des arbres dans des moraines vieilles de quelques millénaires (mais pas de millions d'années).

L'ont un garçon mobilisê en diéx-nôf-cent-quatôrze. Ele se trove solèta, son homo ére môrt. Ele dècide de sotenir a sa façon lo morâl de les tropes. Ils (La Madelon, future "mère des poilus lyonnais", et son mari) ont un garçon (qui a été ) mobilisé. Elle (Madelon) se retrouve toute seul, (car) son mari était mort (peu après). Elle décide de soutenir à sa façon le moral des troupes (en distribuant des déjeuners gratuits aux soldats en gare de Lyon-Perrache).

Ils fasont la morâla. Ils pensênt que lo mondo sont veré dètornâs de cen-que, veré dèveriês de tot cen-que. Vos éde de sous, o fôt pouent en avêr; vos éde pouent de sous, o vat veré pas! (À la messe) Ils faisaient la morale. Ils pensaient que les gens en étaient complètement détournés. (Impossible d'avoir raison!) Vous avez de l'argent, il faudrait ne pas en avoir; si vous n'en avez pas, ça ne va pas non plus!

On vat acutar un morsél de musica. On va écouter une morceau de musique.

Tandis que lé, est tot d'un morsél. Tandis que là, tout est d'un seul tenant (le bâtiment est en un morceau).

O comenciêve tojorn per un potâjo. Pués aprés, du bolyi, des grôs morséls de bolyi. (Les "repas de machine", lors du battage des céréales) Ça commençait toujours par un potage. Et après, du pot-au-feu, des gros morceaux de pot-au-feu.

Lo travaly sè fasêt avouéc un grant manjo. On metôve u chavon na pièça de bouesc qu'ére assuita per na bôla en bouesc arriér. On apelâve cenque un "venlior". Le travail (de cuisson de la parya) se faisait à l'aide d'un grand manche. Au bout du manche, on fixait un morceau de bois qui se terminait par une boule également en bois. On appelait ça un "venleur".

Por cusenar cela gormandie, ils fasant brâtar des morséls de pan dens cél burro fondu. Pour cuisiner cette gourmandise, on faisait rôtir des tranches de pain dans ce beurre fondu.

L’ant trovâ ren que quârques bocons de na pocritse d’un jueno de "Darrutus paraequipes", le dahut ux piôtes quâsi grantes pariéres, lequint n’at pas de côrnes. On n'a trouvé que quelques morceaux d'un crâne d’un jeune de "Darratus paraequipes", le dahu aux pattes de longueur presque égale, lequel ne possède pas de cornes.

La Pèrnon l'avêt assurâ un campo de tèrra. Pétronille possédait assurément un gros morceau de terrain.

Le chen sât trovar tués les bons bocons. Le chien sait trouver tous les bons morceaux.

A châque chavon on mete on gabelyon, atachiê avouéc on nuod. A chaque bout on met un morceau de bois attaché avec un nœud.

Marie dit: "- Te mè mamâves de pertot, a mè môrdre les orelyes. - Ah ben je pôvo oncor o fére, cen-que... (Après le banquet de noces d'or) Marie dit: "(Pour notre nuit de noces) Tu me bécotais de partout, à me mordre les oreilles. - Ah ça, je peux encore le faire...

(On) pregnêt la râve, dôtéve la cova, mordéve un bon côp sur la râve, pués el rebetéve la râva a pètrognér. (Quand cette dame préparait la pâtée pour les cochons, à base de raves, nous nous tenions près d'elle, enfants.) On prenait la rave, enlevait la queue, mordait un bon coup dans la rave (qui était un peu sucrée) et elle remettait la rave à pétrir (dans le chaudron où elle allait cuire).

Et el at jamés étâ mordua. Mas el avêt d'avouéc lyè un lôp, un petit lôp qu'el avêt èlevâ. Et d'avouéc cen, el aléve dens tôs lés bouesc et el trovéve lè-ù que la lôva aléve fére sés petits. Elle (l'apprivoiseuse de loups) n'a jamais été mordue. Mais elle avait avec elle un loup, un petit loup qu'elle avait élevé. C'est avec lui qu'elle allait dans tous les bois (de la région) et qu'elle découvrait le lieu où la louve allait mettre bas (pour capturer les petits contre récompense).

On aléve a La Botiére, vèrs l'insèminator, lés Darbons a Bicheniche, lés Gôtiér, un côp vèrs mè, vèrs Rèmond Morèl. (Pour jouer aux cartes) On allait à La Boutière, chez l'inséminateur, (chez) les Darbon à Bicheniche, (chez) les Gauthier, une fois chez moi, une fois chez Raymond Morel.

La Morél, y en at ben yena, ele s'apèle Morél...? (Je crois qu'il s'agit de) Madame Morel... Il y a bien une (dame) qui s'appelle Morel...?

Ils l'ant drogâ. Ma mére avêt pas fôta de morfina. Ele avêt mâl u pied mas y ére pas cen-que. La morfina at jamés rien fét. (À l'hôpital) Ils l'ont droguée. (Pourtant) Ma mère n'avait pas besoin de morphine. Elle avait mal au pied mais ça n'était pas (ça) le problème. La morphine n'y a jamais fait (ne peut soigner un mal de pied).

Avouéc un roba brona ou gris-bron, le dahut sobre d’amont sur les hôtiors que sont a l’origine de sa morfologie fôr delé èxcèpcionâle avouéc ses tôples de grantior difèrente. Avec sa robe brune ou gris-brun. Le dahu habite dans la montagne, sur les hauteurs qui sont à l'origine de sa morphologie vraiment exceptionnelle, avec ses pattes de longueur différente.