Un côp qu'y est assui, ben y at de bons repâs a prendre. Une fois que c'est terminée (le battage du blé), il y a de bons repas à prendre.

Oy ére ésiê a ramassar, mas oy ére na saletât a charreyér! - O ne faléve pas fâre la charrâ trop lârge, s'on ne voléve pas que ele vèrse, porquè les chemins n'éront pas en bon ètat. (À propos de certaines mauvaises herbes) C'était facile à ramasser, mais c'était une (vraie) saleté à transporter! - Il ne fallait pas faire une charrée trop large si on ne voulait par qu'elle se renverse à cause du mauvais état des chemins.

Tè souhèto un bon an! Je te souhaite une bonne année!

... doux que sont de Vergonjat... - Verjon... - L'ancian mère de La-Moutiér, Brêssan, il ére pas mâl. (Parmi les patoisants du groupe de Coligny), il y en a deux qui sont de Vergonjat... - (ou de) Verjon... - L'ancien maire de Villemotier, M. Bressan, était bon (patoisant).

Y avêt na boucherie que vendéve du chevâl. El m'avêt dét ben qu'o falyêt en achetér, qu'y ére bon a la santât... Il y avait une boucherie qui vendait du cheval. Elle (mon amie) m'avait dit qu'il fallait en acheter, que c'était bon pour la santé... (mais je n'en avais pas eu le cœur).

Mas nan, il est pâs asse bon que cél a Marrêna. Mais non, il (le gâteau) n'est pas aussi bon que celui de ma marraine.

Dèvant que teriér, 'l est tojorn bon de s'assuériér que l'at nion derriér lo bosson. Avant de tirer, il est toujours bon de s'assurer qu'il n'y a personne derrière le buisson.

Ah ben bon Diô, pèrdo la téta, mè... Bon Dieu, je perds la tête, moi... (je n'arrive pas à retrouver ce nom...)

Crê vingt Diôs de bon Diô de vingt Diôs! Ah ben sé je tenéva celi fotraco de marbriér! Vingt Dieux de bon Dieu de vingt Dieux! Ah, si je tenais ce foutraque de marbrier (qui promet depuis des jour de venir réparer l'escalier et qui ne vient pas)!

Mas y avêt du mondo, vengt diôs! On sè trovéve pas. "Te l'âs pas vyu, te l'âs pas vyu?..." Mas vore, y at pas fôtà de dére "Te l'âs pas vyu?..." Y at pôt-étre vengt pèrsones, que sont lé u travèrs, que sè baladont. (Avant, au marché de Romenay) Il y avait du monde, bon dieu! On ne se trouvait pas (les uns les autres). (On demandait) "Tu ne l'as pas vu...?" Mais aujourd'hui, pas besoin de demander "Tu ne l'as pas vu..." Il y a peut-être 20 personnes qui parcourent le marché en se baladant.

Y at oncor un hamô, entre-mié... - Y at La Bretoniére, y at Les Maisons Rouges, Châssegnôle, Les Bardèles; aprés y at Bon Repôs. Il y a un autre hameau entre (le bourg de Viriat et Durlande)... - Il y a La Bretonnière, Les Maisons Rouges, Chassignole, Les Bardolles; après il y a Bon Repos.

Ah ben bon sang, j'arrevo pas a retrovér lo niom. O vat pôt-étre me revenir tot-a-l'hora... Ah bon sang, je n'arrive pas à retrouver le nom (de cette personne)! Ça va peut-être me revenir tout à l'heure...

Se t'avês vyu tot celi mondo qu'y avêt aprés la guèrra... Ah vengt diôs! Si tu avais vu le nombre de personnes qu'il y avait (au marché de Romenay) après la guerre (de 1939-45, alors que maintenant, il y a très peu d'activité)... Ah bon sang!

Mè, o quand més parents retrâvent de la fêre de Bôrg lo mércredi. Ils ramenâvent tués lés côps un petit paquèt de bons. Ma, (l'une de mes beaux souvenirs d'enfance), c'est quand mes parents rentraient de la foire de Bourg(-en-Bresse) le mercredi. Ils ramenaient chaque fois un petit paquet de bonbons.

O veré qu'on at pas sofri du frêd. Mas la tèrra ére bien sèche. Ele ére mémo tota craquelâ, ce que n'at pas fât lo bonhor des jardeniérs. Il est vrai que (cet été) on n'a pas souffert du froid! Mais la terre était très sèche. Elle était même toute craquelée, ce qui n'a pas fait le bonheur des jardiniers.

On at ples qu'a les-y souhètar de bonhor! On n'a plus qu'à leur souhaiter (aux jeunes mariés) du bonheur!

Lo jorn d'aprés, il ére a Dijon. Sés pieds éront ben un pou talâs, mas il sentéve d'ése en veyent cela vela. Il ne sentéve pas més que l'ére blèssiê. Le lendemain, il était à Dijon. Ses pieds étaient certes un peu talés, mais il ressentait du bonheur en voyant cette ville (Chalon-sur-Saône). Il oubliait qu'il était blessé.

Per bonhor, avouéc les ans et tot bônament, les chouses l'ant ben changiê. Par bonheur, avec les années, tout doucement, les choses ont bien changé.

Le bonhor l'est talament simplo! Le bonheur, c'est tellement simple!

Il nos en fot plen la vua. Il raconte de bôniments. Il nous en fout plein la vue. Il raconte des boniments.

Il dit bonjorn a tot lo mondo. Il dit bonjour à tout le monde.

Bonjorn, bèles fllors! Bonjour, belles fleurs!

Bonjorn a tués, et bôna jorniva! Bonjour à tous, et bonne journée!

On payéve lo patron, na bône, perce-que lés gamins éront petits. On payait le patron, une bonne - parce que les enfants étaient petits.

Dens les grants fèrmes, y avêt arriér les bônes. Y avêt la grant serventa, pués a de côps na sèconda. Dans les grandes fermes, il y avait aussi plusieurs (les) bonnes. Il y avait la grande servante, et parfois une seconde (servante).

Bôna anâ, bôna santât! Plen de bônes chouses! Bonne année, bonne santé! Plein de bonnes choses!

Oy at-o bien grenâ? Ouè, é grene. O pôpro pués est bien sèc. Lo blât il lôrd. O farat de bôna farena. Est-ce que ça a bien grené? Oui, ça grène. C'est propre et bien sec. Le blé est lourd. Ça fera de la bonne farine.

Mas o fét de la bôna confitura, ouè. Mais (les prunelles) ça fait de la bonne confiture, oui.

On parléve pas de les bônes mêsons pués de les môvéses. On parléve de les mêsons roges. Pués lés vâlets ils lo savant ben. On ne parlait pas des "bonnes maisons" ou des "mauvaises". On parlait des "maisons rouges" (pour désigner celles où les conditions de travail étaient mauvaises). Et les valets le savaient bien (étaient au courant de la réputation des chaque ferme).

Pués on avêt de bônes pos. J'en fesa a pou prés doves assiétâs. Et on avait de bonnes gaudes. J'en faisais (préparais) à peu près deux assiettées (à la fois).

Oh sé, nos, on fasêt ben de bôna, de bôna tisana. Oh si, nous, on faisait bien de la bonne, de la bonne tisane.

Lo Jorn de l'an, lés cllèrons soniêvent lo rèvely, en musica, lo matin de bôna hora, una siésêna de cllèrons, quârques musiciens coment mon pére. Le Jour de l'an, (dans tout le village) les clairons sonnaient le réveil, en musique, le matin de bonne heure, (il y avait) une sixaine de clairons, quelques musiciens comme mon père.

Y at pas que lés chevâls que sont bien dressiês. Nos arriér! Noutre temps il est assui. On s'arète... - Bônes vacances a totes pués a tués! Il n'y a pas que les chevaux (dont nous avons parlé) qui sont bien dressés. Nous aussi! Notre temps est terminé, on s'arrête... - Bonnes vacances à toutes et à tous!

Il at fât de bônes ètudes u coléjo de Bôrg, lo licê Lalande de vore, avant de partir a diéx-sèpt ans a Liyon, aprendre lo metiér d'ovriér bijoutiér, que il at fât pendent quinze ans. Il (Joseph Carriat) a fait de bonnes études au collège de Bourg, l'actuel lycée Lalande, avant de partir à 17 ans à Lyon, pour apprendre le métier d'ouvrier bijoutier, qu'il a exercé pendant quinze ans.

Ele chouèsive, ele pregnêt pas n'importe... sé pas..., laquâla qu'ére la mèlyor..., (el) dôtéve lo trapon, pués aléd, na bôna bregnê! (Quand elle préparait la pâtée des cochons) Elle choisissait, elle ne prenait pas n'importe (quelle rave)... je ne sais pas... (elle se demandait) laquelle était la meilleure.... Elle enlevait le couvercle (du chaudron), et allez, (c'était parti pour) une bonne bouillie!

Celi homo l'est bôna gens! Cet homme est une bonne personne!

Por les homos, y avêt lo chapél, lo bonèt de nuet, casquètes, pâssa-montagne, cache-nâs... Pour les hommes, il y avait le chapeau, le bonnet de nuit, (la) casquette, (le) passe-montagne, (le) cache-nez...

- On ére en sabôts, sabôts brêssans. - Avouéc na biôda? - Oué, la biôda. Et pués des bonèts, des bonèts en couton, avouéc des vês un ponpon. - (Les membres du groupe de danse folkloriques) On était en sabots, (des) sabots bressans. - Avec une blouse (en toile bleue)? - Oui, la blouse. Et des bonnets, des bonnets de coton, avec parfois un ponpon.

Y avêt ben des costumos de Brêssans: la bone de nuét, lés gilèts, les culotes, pués lés sabôts. Y en at qu'avênt des chapéls, y en at qu'avênt des bonèts, cen dèpend. (Dans le groupe folklorique) Il y avait bien des costumes de Bressans: le bonnet de nuit, les gilets, les culottes et les sabots. Il y en a qui avaient des chapeaux, d'autres des bonnets, ça dépendait.

Cél chapél-qué, comment il s'apelâve? - Un "chapél a chemenâ". - Ah bon? Ah ouè, pôt-étre ben. - Les couèfètes, o un petit bonèt. Comment s'appellait ce type de chapeau (bressan traditionnel)? - Un "chapeau à cheminée". - Ah bon? - Ah oui, peut-être bien. - Les coiffes, c'est (autre chose); ce sont de petits bonnets.

Bontât de bontât! Mes penguelyons! Bonté divine, mes bijoux!

Tot le mondo dit per cé-outre que vos éd des grants brés; vos arâd pas la bontât de vegnir me raventar mon cutél, que j'é lèssiê corre dens la crox de lesiér? Tout le monde dit par ici que vous avez le bras long; n'auriez-vous pas la bonté de récupérer mon couteau que j'ai laissé tomber dans la fosse à purin ? (d'après Tobi-di-j-élyudzo, “Mèhlyon-mèhlyèta”, p. 180)

Il ére u bôrd de bramar. Il povêt pas sè retenir. Il était sur le point de pleurer. Il ne pouvait pas se retenir.

Ce qu'o y at de bien, on lèsse l'ôtô. On est u bôrd de la mèr. Et pués on la reprend ren-que quand-to qu'on s'en vat. Ce qu'il y a de bien (avec notre lieu de vacances, c'est qu')on laisse la voiture (dans en parking). On est au bord de la mer et on ne reprend la voiture qu'en repartant.

Lo petit de mon vesin gouârdâve ses vaches sur lo bôrd du chemin, pués l'ére montâ a chevâl sur la leya quand o vint a passar un monsior pués sa fèna. Le fils de mon voisin gardait ses vaches sur le bord du chemin; il était (monté) à cheval sur la barrière quand vinrent à passer une monsieur et sa femme.

En s'en vegnent, sur lo fllanc de la rota, y avêt n'avelye que butinéve. "Oh", il l'avêt bien avisâ, il dit: "cen-que, o yena de les mines!" En revenant (de Louhans), sur le bord de la route, il y avait une abeille qui butinait. Après l'avoir bien regardée, il dit: "oh, ça, c'est une des miennes!"

Quand je m'en vé a bada, je passo lo long de Sôna. U nivô de Trèvox, je passo de l'ôtro fllanc. Quand je me promène (en voiture), je passe (souvent) en bord de Saône. Au niveau de Trévoux, je passe de l'autre côté (de la Saône pour revenir par la Saône-et-Loire).