Dens lo cayon, y at rien de pèrdu. Mémo lés bouéls, ils sèrvont. Dans le cochon, rien ne se perd. Même les boyaux servent à quelque chose.

El vivêt dens la rua. Sâ pas s'el avêt donc na mâson, ni rien. Elle vivait dans la rue. Je ne sais pas si elle avait une maison ou quelque chose.

Y en at pôt-étre yon qu'ére u corent de tot, dedens l'èquipe, alor ils ant pas passâ vèrs nos, dens noutra mêson. Il y en a peut-être un qui était au courant de tout, dans l'équipe, alors ils ne sont pas passés chez nous, dans notre maison (allusion à une bataille entre Allemands et maquisards à Mantenay, à la fin de la guerre de 1939-45).

Dens lés vielys bâtiments, y avêt grôs d'endrêts qu'oy avêt un golèt dens la porta, ouè. On creyéve cen na "chentiére". - Ouè. Dans les vieux bâtiments (de ferme), il y avait beaucoup d'endroits où il on trouvait un trou dans la porte (pour que les chiens puissent rentrer et se protéger des loups). On appelait ça une "chientière". - Oui.

Les ècoules, quand y ére lés rècrèacions, on entendéve creyér, tot cen-que... La gaminerie, o cen que balye de la via dens un velâjô... - Bien sûr! Dans les écoles, quand c'était la récréation, on entendait (les enfants) crier... La marmaille, c'est ça qui donne de la vie dans un village... - Bien sûr!

La vouèx du rossignolèt, asse lergiére que ses plomes, doce coment les niolètes blanches dens la cièl blua La voix du rossignol, aussi légère que ses plumes, douce comme les petits nuages dans le ciel bleu.

U temps que gèle a muens doux fôra, fét un "vielyo ben" d'entrar ded'un tren bon chôd! Quand il gèle à moins deux dehors, ça fait du bien (un "vieux bien") d'entrer dans un train bien chauffé.

Le petiôt prince demoréve dens le quartiér des petiôtes planètes. Le petit prince habitait dans les quartier des petites planètes.

Ils nos ont tèlament fét pouer, je penso dens lo fond quand mémo qu'o falyêt qu'ils nos fesiênt pouer perce-que, ôtrament, lo mondo aléve pas... (Pendant la pandémie de COVID 19) Ils nous ont fait tellement peur, mais je pense que dans le fond, il fallait quand même qu'ils nous fassent peur, sinon les gens n'auraient pas (respecté les règles).

O ne fôt pas metar les doux pieds dens lo mémo cabôt, coment on disêt dens lo temps. Il ne faut pas mettre les deux pieds dans le même sabot, comme on disait dans le temps.

Les "Brêssans" danciévênt lyor danses brêssanes, mas lés ôtros non. Les "Bressans" (membres du groupe folklorique de Romenay) dansaient leur dances bressanes, mais les autres (gens du villages) non.

On avêt adoptâ lyors dances. Il y avêt lo chibreli, lo rigodon, lo brenlo carrâ. (Nous, les enfants du groupe folklorique de Romenay) On avait adopté leurs danses (celles des adultes). Il y avait le chibreli, le rigodon, lo branle carré.

O dance ben un bessan lo sêr, mas y at surtot un bon repâs. (Pour la fête des conscrits de Romanay), ça danse bien un peu le soir, mais il y a surtout un bon repas.

On avêt danciê dens la mêson en hiôt. On avait dansé dans la maison en haut.

Ils sôtont lou rigôdon. Est na brâva banda lentôrn du cllâtiér. Ils dansent (sautent) le rigodon. C'est une belle bande, autour du clarinettiste.

On ére habelyês en Brêssans. On danciêve coment lés adultos. (Dans le groupe folklorique dont je faisais partie dans mon enfance) On était habillés en Bressans. On dansait comme les adultes.

Cascia, je mè rapèlo bien, hen. O bien, o brâvo lé-vèrs. Ils dançâvont lo sêr. Je me rappelle bien Cascia (en Italie). C'est bien, c'est beau là-bas. (Je me souviens qu') Ils dansaient le soir (dans la ville).

On pôt pas ben dére sur quent pied el dance. On ne peut pas bien dire sur quel pied elle danse.

On sè rendéve pas compto, nos, devant, quand-to qu'on at jouyê. Mémo lés danciors, ils nos ont dét qu'ils nos entendévênt pas. - Dèrriér on ne vesêt rien. Nous, devant, quand on jouait, on ne se rendait pas compte (que l'acoustique était mauvaise). Même les danseurs nous ont dit qu'ils ne nous entendaient pas. - Derrière on ne voyait rien.

Oy est n'arètâ municipal de cela dâta qu'at étâ u comencement de cela féta. C'est une arrêté municipal de cette date qui a été à l'origine (au commencement) de cette fête.

T'as ben rêson. D'atant més que la dâta fixâ de la fin du changement d'hora, oy est en doux-mile-vengt-yon. Tu as raison. D'autant plus que la date fixée pour la fin du changement d'heure, c'est en 2021.

O vat falêr atendre mile-cinq-cent-quatro-vengt-doux, avouéc lo calendriér du papo Grègouère trèze, por que l'anâ comence sen avêr a jouyér avouéc les dates. Il a fallu attendre 1582, avec le calendrier du pape Grégoire XIII, pour que l'année commence sans qu'on doive jouer avec les dates (de l'année solaire).

La tradicion de l'envolâ de la grapa est pou rècente puésque le date de diéx-nôf-cent-souessanta-yon. La tradition de l'envolée de la grappe (de ballons pour la "Grand-Margot" à Ceyzériat) est peu récente puisqu'elle date de 1961.

Ma granta, ele racontéve cen-que qu'el avêt entendu dére a la sina, de granta. Sa granta, el datéve de diéx-huét-cent-diéx per-qué. El ére venua u mondo cél moment-qué, hen. Ma grand-mère (me) racontait ce qu'elle avait entendu raconter par sa propre grand-mère (concernant les derniers loups). Sa grand-mère "datait de" 1810, environ; elle était née à cette époque-là.

Les anâyes nos balyont a congiê de datar des âbros dens des morênes vielyes de quârques mile ans (mas pas des milyons des ans.). Les cernes (de croissance) des arbres nous permettent de dater des arbres dans des moraines vieilles de quelques millénaires (mais pas de millions d'années).

On menjâve de dôba, aprèstâ u forn. On mangeait de la daube, préparée au four.

Lo père môrt, les garçons vos dèvèrsont lo champ, decé delé, pertot, se bien qu'u chavon de l'anâ, l'en raportat bien més. "Le Père mort, les fils vous retournent le champ / Deçà, delà, partout; si bien qu'au bout de l'an / Il en rapporta (de l'argent) davantage." (La Fontaine)

De noutros jorns, o sè fât pas més. De nos jours, ça ne se fait plus.

Est lo pére a Camelye qu'ére lo ples viely. C'est le père de Camille qui était le plus vieux.

Ma fèna, son grant, il mè côsâve en patouès. Il ére u bout de Veriat. Quand on venéve lo vêr, hop! Le grand-père de ma femme me parlait patois. Il habitait au bout (de la commune) de Viriat. Quand on allait le voir, hop (il s'exprimait en patois)!

Mas nan, il est pâs asse bon que cél a Marrêna. Mais non, il (le gâteau) n'est pas aussi bon que celui de ma marraine.

Fés atencion de pas t'ètanchièr avouéc celes arétes. Fais attention de ne pas t'étrangler avec ces arêtes.

Un côp qu'y est assui, ben y at de bons repâs a prendre. Une fois que c'est terminé (le battage du blé), il y a de bons repas à prendre.

Mè muso ben que bévessant pas que de l'égoue. Je pense bien qu'ils ne buvaient pas que de l'eau.

Je vâ salér lés fromâjos du matin, perce-qu'o est a salér tôs lés jorns tota façon, hen. Donc lé travalys lés jorns de marchiê, fôt lés fére per d'hora. Je vais saler les fromages le matin, parce qu'il faut les saler tous les jours de toute façon. Donc les travaux les jours de marché, il faut les faire de bonne heure.

On apaléve cen "recrêtre". Et pués un côp qu'ére tot un pou dècomposâ, on fesêt couére présque doze hores, de façon a ce que cen s'èvapore. [[(Quand on rajoutait des pommes et des poires dans le chaudron à "vin cuit") On appelait ça "recroître". [[Un fois que tous ces fruits mélangés étaient à peu près décomposés (désagrégés), on laissait cuire pendant presque 12 heures, de façon à ce que ça s'évapore.}}

Je vuel achetar de farena bien blanche.

De mémo, l’ant trovâ ren que quârques bocons de na pocritse d’un jueno de "Darrutus paraequipes", le dahut ux piôtes quâsi grantes pariéres, lequint n’at pas de côrnes. De même, on n'a trouvé que quelques morceaux d'un crâne d’un jeune de "Darratus paraequipes", le dahu aux pattes de longueur presque égale, lequel ne possède pas de cornes.

O fôt dére qu'en Brêsse, y avêt des alagnérs plen lé bouesson, pués y avêt bien més de bouessons que vore. Il faut dire qu'en Bresse, les buissons étaient pleins de noisetiers, et qu'il y avait beaucoup plus de buissons que de nos jours.

Dens lo temps, lo purri... - dens châque mêson, y ére un petit pou na recèta difèrenta..., des réstos de fromâjo... - Avouéc du vin. Ceti-houé, o pas môvés non-ple. - Oh ben ouè, y en at ben de bon, hen. Autrefois le pourri ("fromage fort")... - dans chaque maison, il y avait une recette un peu différente..., (avec) des restes de fromage... - Avec du vin... De nos jours, (celui qu'on achète en magasin) n'est pas mauvais non plus. - Oh oui, il y en a qui est très bon.