- Dens mon temps, lés jouenos, on lés-y deyêt, lés garçons: "fôt quand méme alér a l'ècoula perce que vos aléd alér u régiment. Fôt quand méme savêr ècrire." Y avêt ya n'èvolucion. - O comencéve, oué. - De (dans) mon temps, les jeunes, on leur disait, les (aux) garçons: "il faut quand même aller à l'école parce que vous allez aller au régiment. Il faut quand même savoir écrire." Il y avait eu une évolution. - Ça commençait, oui.

On at èvocâ que la mèlyor façon de vivre tués ensemble, o de fâre la pèx. Y en at qu'ont plantâ n'"abro de la pèx", coment a Jâsseron ou a Trèfôrt. (Lors des commémorations de la fin de la Première Guerre mondiale) On a évoqué (l'idée) que la meilleure façon de vivre tous ensemble, c'est de faire la paix. Il y en a qui ont planté un "arbre de la paix", comme à Jasseron ou à Treffort.

Por cen que n-en est du “dahut a côrnes” èvocâ dens la premiére empartia de cél tèxto, l’est assurâ une tot ôtra bétye. Quant au “dahu à cornes” évoqué dans la première partie de ce texte, c'est assurément un tout autre animal.

Et mon èx il en at yu veré marre, il at dét: "lo premiér mê on arréte tot!" Mon ex(-mari) en a eu vraiment assez; il a dit "le premier mai on arrête tout!"

Y avêt des payisans que devênt amenér du gran por nurrir lés sègnors. Ils devênt balyér tant de gran - sé pas bien ègzactament 'ment qu'o sè passéve. (À Romenay) Il y avait des paysans qui devaient apporter du grain pour nourrir les seigneurs. Ils devaient donner une certaine quantité de grain - je ne sais pas exactement comment ça se passait.

Oy ére quèstion d'un lop a l'època oncor, drêt-qué, què. La chiévra, parêt qu'oy éret afrox coment el fesêt lèdo! Encore exactement à cette époque, il était question d'un loup (qui s'en prenait aux chèvres). Il paraît que c'était impressionnant de voir comment la chèvre (dont j'ai entendu parler) "faisait vilain" (bêlait de peur ou tentait de se montrer menaçante)!

O parêt que se ils arevévent, se te ravaéves a bâs, eh ben ils t'ataquévent. - Ils en profitévent... - Ils en profitévent, ouè, ils en profitévent... Il paraît que s'ils (les loups) arrivaient et que quelqu'un tombait par terre, ils l'attaquaient (alors qu'ils ne le faisaient pas tant qu'on restait debout). - Ils en profitaient... - Oui, exactement, ils en profitaient...

Il dêt bien mè cognetre. Il érêt a l'harmonie, pués quand j'avéva u solfèjo, mè, j'éra gamine, ben il m'at fét passér des ègzâmens de solfèjo. Il (le sabotier de Romanay) doit bien me connaître. Il faisait partie de l'harmonie (municipale) et, quand j'étais enfant, à l'époque où j'allais suivre des cours de solfège, il m'a fait passer des examens de solfège.

Coment "Dahutus" tere prod dês vèrs un châmos ou un boquetin, fôr la grantior de tôples et la fôrma des côrnes, cen fât acrêre de mémo. Comme "Dahutus" ressemble assez clairement à un chamois ou un bouquetin, excepté la longueur des pattes et la forme des cornes, cela nous incite à le croire (que le dahu est de la famille des capridés).

O ben ne-sât-què èxcèpcionâl. Mè su pas pèrdiê, rien. Pués j'avê étâ a Mâcon, a la laverie. Pués je fé ben de crènôs! C'est quelque chose de vraiment exceptionnel (que j'aie recommencé à conduire ma voiture, alors que j'avais peur). Je ne me suis pas perdue. J'étais même allée à Mâcon, à la laverie. Et j'arrive bien à faire les créneaux!

Avouéc un roba brona ou gris-bron, le dahut sobre d’amont sur les hôtiors que sont a l’origine de sa morfologie fôr delé èxcèpcionâle avouéc ses tôples de grantior difèrente. Avec sa robe brune ou gris-brun. Le dahu habite dans la montagne, sur les hauteurs qui sont à l'origine de sa morphologie vraiment exceptionnelle, avec ses pattes de longueur différente.

Y ére lyor-les qu'alévênt trère les vaches. Mon pére, je l'é jamés vu trère le vaches, ou que très èxcèpcionèlament. Et pués els s'ocupévênt des polèts. C'est elles (les femmes) qui allaient traire les vaches. Je n'ai jamais vu mon père traire les vaches, ou alors très exceptionnellement. Et elles s'occupaient des poulets.

Nos, on en avêt pas èxcèssivament, perce-que mè, je travalyâva u chemin de fèr. Nous n'en avions pas excessivement (de chèvres), parce que je travaillais au chemin de fer (et avais donc une autre source de revenu).

Nos lés enfants, on savêt ben qu'o faléve sè fâre tot petits pôr ne pas gênar les biôs, mas on ére tot èxcitâs! (Quand il y avait des grandes fêtes à la maison) Nous les enfants, nous savions bien qu'il fallait se faire tout petits pour ne pas gêner les adultes, mais nous étions tout excités!

Dens lés premiérs temps que j'aléva a Bôrg, en souessanta, sot lo marchiê cuvèrt, nion, nion, nion ne côsévêt lo francês. On entendéve que côsér patouès. Dans les premiers temps que j'allais (au marché) à Bourg, en (19)60, sous le marché couvert (où se vent la production locale), absolument personne ne parlait français. On entendait exclusivement le patois.

Lo yon, ben, o lo petit. Y at lo vengt-yon, lo petit, pués l'èxcusa. (Au tarot, les atouts sont appelés ainsi:) Le 1, et bien, c'est "le petit". Il y a le 21, le petit, et l'excuse.

L'est que un acuson por modar devant de devêr s'èscllavalar. C'est juste une excuse pour partir avant de devoir travailler d'arrache-pied (comme un forçat/esclave).

Je m'èxcuso bien de vos avêr fêt venir avouéc lo camion. O dêt alar! Je m'excuse de vous avoir fait venir (au garage) avec le camion (avec la dépanneuse, au lieu de faire la réparation sur place). Ça doit aller (votre voiture est maintenant réparée).

Cen reprèsente un câs ègzemplèro de convèrgence èvolutiva. Ceci représente un cas exemplaire de convergence évolutive.

Y avêt pèr ègzemplo "la chançon de l'èlectricitât", quand l'èlectricitât vegnua (Parmi les chants populaires en patois), il y avait par exemple "la chanson de l'électricité", quand l'électricité est arrivée (dans les campagnes).

Falyêt fére de grants repâs de machine. On tuéve doux coqs, pèr ègzemplo. Il fallait faire des grands repas de battage. On tuait deux coqs par exemple.

Pendent la guèrra, on troviêve bien des aféres qu'érênt avouéc de tiquês. Pèr ègzemple lo chocolât, on en troviêve pas tant qu'on en volyêt. Pendant la Guerre (de 1939-45), on trouvait beaucoup de choses qu'on devait acheter (qui étaient) avec des tickets (de rationnement). Par exemple le chocolat, on n'en trouvait pas autant qu'on voulait.

On côse de na comuna novéla apelâ pèr ègzemplo "Vâl-Revèrmont"; on vêt a pou prés ù-yô qu'oy est, mas on ne sât pas de qui on côse, tot coment Brêsse Valon, pués d'ôtros. (Quand) On parle d'une commune nouvelle appelée par exemple "Val-Revermont", on imagine à peu près où ça se trouve, mais on se sait pas de qui (de quelles anciennes communes) on parle; même chose pour "Bresse Vallon", et d'autres (communes nouvelles).

Cen l'est pas un ègzemplo por les enfants, tot-pariér! Ce n'est pas un exemple pour les enfants, tout de même!

Mas quârques caractèristiques qu’on balye siâ ux dahuts jouyont ren tant ben ensemblo. per ègzemplo la presence ou nan pas de côrnes, la grantior relativa des tôples... Mais quelques(-unes des) caractéristiques qu'on attribue (donne) souvent au dahu se contredisent fortement (ne jouent pas du tout bien ensemble), par exemple la présence ou non de cornes, la taille relative des pattes...

U bistrot, y en avêt yena d'acôrdèon, pués on s'ègzèrçâve dessus. Au bistrot, il y avait un(e) accordéon et on s'exerçait dessus.

Ils nos avont fêt fâre de téatro. On alâve s'ègzerciér lo sêr. Ils (les instituteurs) nous avaient fait faire du théâtre. On allait répéter le soir.

Oy est lo mèdecin que m'at dét que je puisê fumar a condicion de fâre de l'ègzèrcice. - Ah o ben brâvo lo spôrt... C'est le médecin qui m'a dit que je pouvais fumer à condition de faire de l'exercice... - Ah, c'est beau le sport...