Y avêt lo trquenèt, le redèliér, la vouètur' a chevâl, la charrue, la batiosa, lo gribolyér, la berouèt'a doves roues, la ceviére... (Parmi les machines agricoles) Il y avait le tarare, le char à ridelles, la voiture à cheval, la charrue, la batteuse, le "gribouli", la brouette à deux roues, la brouette (à une roue)...

La poura Marion sè frache prod dês la pèrda de son fily. La pauvre Marion se ride bien depuis la perte de son fils.

On desêt arriér "nêr coment dens un forn", quand on entrâve dens na piéce, qu'on y vesêt verè rien.On disait "noir comme dans un four", quand on entrait dans une pièce et qu'on n'y voyait absolument rien.

Mè, j'amo ren que celés vielys filmes de dens lo temps. Moi, je n'aime que les vieux films d'autrefois.

En octôbro, que nefume ren ne rècôlte ren. En octobre, qui ne fume rien ne récolte rien.

On demandéve ren dens lo temps. On pregnêt cen qu'on vos balyéve. On ne demandait rien autrefois. On prenait ce qu'on vous donnait.

Per tè côdre la benvegnête, rien de mielx que na petita mèlodia alégra coment la vouèx du rossignolèt. Pour te souhaiter la bienvenue, rien de mieux qu’une petite mélodie, allègre comme la voix du rossignol.

On sè contentâve de pas grant-chousa pués un rien nos rendéve herox! On se contentait de peu et un rien nous rendait heureux!

Je compregno ren, mè, aprés. Quand on jouye a les cartes, o vat. Quand ils côsont, ben je conpregno pas més ren. Ren du tot. Je ne comprends rien, moi, après. Quand on joue aux cartes, ça va. (Mais) quand ils causent, et bien je ne comprends plus rien. Rien du tout.

La fèma, el ére verément considèrâ 'ment pas grant-chousa, considèrâ por rien du tot, què. (Autrefois) La femme était vraiment considérée comme quantité négligeable, elle n'était prise en considération pour rien du tout.

On at des vesins, u chavon du colouèr, ah ben mon viely, ben! Les-y côsâvo patouès, ben ils compreniêvont rien rien tien. Pués vê-què qu'ils s'y betont! On a des voisins, au fond du couloir, et bien mon vieux (il fallait voir ça)! (Quand) Je leur parlais patois, ils ne comprenaient rien du tout. Et voilà qu'ils s'y mettent!

N'en âs-te reçu un troc? - Nienta! En as-tu reçu un peu? – Rien du tout!

Vos sobre-to du vacherin Mont-d'Or, aprés le passâjo de ceti galufrériér? - Niuba! Il vous reste du vacherin Mont d'Or, après le passage de ce goinfre? – Rien du tout!

Ils sôtont lou rigodon. Est na brâva banda lentôrn du cllâtiér. Ils dansent (sautent) le rigodon. C'est une belle bande, autour du clarinettiste.

On avêt adoptâ lyors dances. Il y avêt lo chibreli, lo rigodon, lo brenlo carrâ. (Nous, les enfants du groupe folklorique de Romenay) On avait adopté leurs danses (celles des adultes). Il y avait le chibreli, le rigodon, lo branle carré.

En cen que concèrne les égoues, y at lés marès, lés ètangs, les sèrves, les sôrses, les regôles, lés tèrréls, lés biéds… S'agissant des étendues ou cours d'eau, il y a les marais, les étangs, les mares, les sources, les fossés, les biefs...

La mâche, on cognessiêve pas cen-que, lo crèsson poussiêve ont' qu'y avêt des dèvèrsements d'ègots dens de les regôles, dens lés ruisséls. La mâche, on ne connaissait pas ça, (mais on connaissait d'autres sortes de salade sauvage). Le cresson poussait où il y avait des déversements d'égouts dans des rigoles, dans les ruisseaux.

Alan Rigolèt: mon pére ére un Dombisto, ma mére ére de Veriat. Mè, je su réstâ a Veriat pendent vengt ans. (Mon nom est) Alain Rigollet: mon père était un Dombiste, ma mère était de Viriat. Moi je suis resté à Viriat pendant vingt ans.

On lo fasêt bodre dens la lèssivosa, et pués quand il avêt bolyu, on le rinçâve a la sèrva sur la sèla de buya. On le faisait bouillir (le linge) dans la lessiveuse, et quand il avait bouilli, on le rinçait dans la mare sur la planche à laver.

On o frotiêve sur la sèla de buya, qu'on disêt, pués aprés on aliêve rinciér a la sèrva; vore, on at de machines a lavér pués tot cen qu'on vôt. On vat pas més a les sèrves. On frottait ça sur la planche à laver, qu'on (comme) on disait, et après, on allait rincer à la marre; maintenant, on a des machines à laver et tout ce qu'on veut. On ne va plus (laver le linge) dans les marres.

En bâs lé vèrs Burdi, y avêt pôt-étre ben de sèles, por lavar, por rinciér. En bas là chez Burdi (vers le moulin de la Reyssouze), il y avait peut-être bien des planches pour laver, pour rincer.

On sagne de polèts, de véls mémo de buefs, on remplit la futalye, pués de But ès Grèfèts, tot fât ripalye (bis). (À l'occasion de la vogue de Viriat) On saigne des poulets, des veaux et même des bœufs, et de But (à l'est de la commune) aux Greffets (à l'ouest), tout (le monde) fait ripaille (bis).

Y avêt doves ècoules, y en avêt yena a La Ripa des Monts, un velâjo qu'est un bessan èluegnâ de Romenê. Il y avait deux écoles (dans la commune de Romenay), il y en avait une à la Rippe des Monts, un village un peu éloigné (du bourg) de Romenay.

Je pregno veré plèsir a en lire yena de temps en temps. Y en at ben que font pas bien rire, mas o nos balye na petita idê de cen que povêt amusar lo mondo en campagne dens les anâs diéx-nôf-cent-trenta. Je prends beaucoup de plaisir à en lire une ("histoire pour la veillée") de temps en temps. Il y en a certes qui ne font pas beaucoup rire, mais ça nous donne une petite idée de ce qui pouvait amuser les gens de la campagne dans les années 1930.

Mon homo, un jorn, on at rét, perce-que mè, li parléva dés mouél. "- To qu'oy est qu'un mouél?". Vèrs lor, ils diont un monsél. Mon mari (et moi), un jour, on a ri, parce que moi, je lui parlais des "moué" (tas). Eh bien il m'a dit que c'était un "monsé". Chez eux, ici (à Domsure), ils disent un "monsé".

On cosiêve patouès d'avouéc lor, maniére de rire un petit pou, què. Y ére pas bien sèriox. (Au bourg de Romenay) On parlait patois avec eux (les paysans), histoire de rire un petit peu, quoi. Ce n'était pas bien sérieux.

Lo bon prèthre, que portâve adés la sotana, en sè retegnent de rire, li demande: "déte-mè vêr, ére quint de-vèrs-la-nuet que vos éde vyu cela 'femèla'?" Le bon prêtre, qui portait toujours la soutane, en se retenant de rire, lui demande: "dites-moi donc, quel soir avez-vous vu cette 'femme'?"

Lo risco de mèsententa est veré fôrt sur la quèstion de l'hora a consèrvar, per-què châque payis pôt chouèsir son fusél horèro. En ce qui concerne l'heure (d'été ou d'hiver) à conserver (après la fin du changement d'heure), le risque de mésentente (entre les pays européens) est très fort, parce que chaque pays peut choisir son fuseau horaire.

Vore, les jouenos vont a la vôga en ôtô. Lés riscos ne sont pas lés mémos. De nos jours, les jeunes vont à la vogue (fête de village) en voiture. Les risques ne sont plus les mêmes (allusion à la chanson "la vogue de Viriat", où une jeune fille se fait séduire en se rendant à la vogue à pied).

On comprend mielx porquè y avêt bien de pêssons, porquè avouéc celi èquipement, ils ne riscâvont pas de dècimar la reviére. On comprend mieux pourquoi il y avait (jadis) bien du poisson (en Bresse), parce qu'avec cet équipement (sommaire, qui était celui des pêcheurs occasionnels), ils ne risquaient de décimer la rivière.

Et pués tot per un côp, je rencontro un copin, pués il me dit: "ouh, vens travalyér d'avouéc nos, a Vènissiox!" To-que je risco? Je su étâ, pués il m'at embôchiê! Soudain, je rencontre un ami qui me dit: "oh, viens travailler avec nous, à Vénissieux!" J'y suis allé et il m'a embauché!

Les conscrites n'érent pas u banquèt, que por le dèssèrt. Y ére un rituèl. - On ére ben contents de les vêr arrevar! Les conscrites (filles de 20 ans) n'étaient pas (invitées) au banquet (des conscrits), sauf au dessert. C'était un rituel. - On était bien content de les voir arriver!