Por cusenar cela gormandie, ils fasant brâtar des morséls de pan dens cél burro fondu. Pour cuisiner cette gourmandise, on faisait rôtir des tranches de pain dans ce beurre fondu.

On desêt "roublârd", "avareciox", "entèrèssiê", "radin", "prés de sés sous"… (Pour parler des gens avares) On disait "roublard", "avaricieux", "intéressé", "radin", "prés de ses sous"...

Y at de tôrtèles que rocolont tot lo jorn. Il y a des tourterelles qui roucoulent toute la journée.

Avouéc lo cric, l'ont enlevâ la roua de derriér du queblo, metâ na cala de châque fllanc. Avec le cric, ils ont enlevé la roue de derrière de la vanneuse, mis une cale de chaque côté.

A ceti âjo, on n'at pas pouer d'avêr les fèsses talâs per lés sengrôls de les roues sur les piérres du chemin. A cet âge, on n'a pas peur d'avoir les fesses talées par les cahots du char (des roues) sur le chemin empierré (les pierres du chemin).

Ils vivênt en roulota, la veré roulota, les roues cèrcllâs en fèr. Ils vivaient dans une roulotte, la vraie roulotte, (avec) les roues cerclées en fer.

Sa roua ére a plat. Y ére arrevâ doux côps. Un côp en bâs de la pôsta, y ére l'hivèrn. Y avêt de nege ben sûr. Sa roue (de voiture) était a plat. C'est la deuxième fois que ça arrivait. La première, c'était en bas de la poste (de Mâcon), pendant l'hiver. Il y avait de la neige, bien sûr.

Lés vesins ont un pavon, il fét bien la roua. Les voisins ont un paon qui fait bien la roue.

Y ére de draps en têla de cheveno que la jouena felye avêt felâ avouéc sa felèta pendent les velyês en hivèrn. (Dans le trousseau des jeunes filles) C'était des draps de toile de chanvre que la jeune fille avait filés avec son rouet pendant les veillées d'hiver.

Les homos, nos, ils jouyont a les cârtes, tant qu'a un cèrtin moment. Ils bêvont un bon côp de vin blanc, don ben de vin roge, cen dèpend. (A la veillée) Les hommes, eux (nous), jouent aux cartes, jusqu'à un certain moment. Ils boivent un bon coup de vin blanc ou de vin rouge.

On parléve pas de les bônes mêsons pués de les môvéses. On parléve de les mêsons roges. Pués lés vâlets ils lo savant ben. On ne parlait pas des "bonnes maisons" ou des "mauvaises". On parlait des "maisons rouges" (pour désigner celles où les conditions de travail étaient mauvaises). Et les valets le savaient bien (étaient au courant de la réputation des chaque ferme).

Vos o cognesséd "La Grange rouge"? -Non -Ah, vos o cognesséd pas? Oy est sur La Chapèla-Nôda, entre-mié Loens pués Romenê, mé tot prés de Lons. Vous connaissez ça "La Grange rouge" (ferme-musée)? -Non -Ah, vous ne connaissez pas? C'est sur (la commune de) La Chapelle-Naude, entre Louans et Romenay, mais tout près de Louhans.

Écoutez le texte Y ére pas lés mémos gèranions que cen-que. Y ére des ôtros. Des roges pués des rôses. (Autrefois) Ce n'étaient pas les mêmes géraniums que ça (ceux que j'ai ici). C'était d'autres (variétés). Des rouges et des roses.

Sur cen, lo môrt a comenciê a remuar. Il at aperciu la gôlye: "Et ben râva! Il est brisiê mon litre de rojo!" Sur ce, le "mort" a commencé à remuer. Il s’est tourné. Il a aperçu la flaque: "Et bien zut! J’ai cassé mon litre de rouge!"

Lés habits nêrs se portévênt três ans. Et après, bin on desêt qu'on comencéve de "bardelér". On betéve on bechon du gris, mas surtot pas de rojo! (Après un décès) Les habits noirs se portaient pendant trois ans. Après, on disait qu'on commençait à "se barioler". On mettait un peu de gris, mais surtout pas du rouge!

U bèc d'una branche, un cova-rojo chantone la complenta du cortil pèrdu. Au bout d’une branche, un rouge-queue chantonne la complainte du jardin perdu.

Por cen que y ére de la téta, on desêt il ére rojiôd, blanc coment na pata, pas bôna façon, donc ben bôna façon... Concernant le visage (Pour ce qui était de la tête), on disait (de quelqu'un qu')il était rougeaud , ou blanc comme un linge (comme un chiffon), (qu'il n'avait pas) une bonne façon (belle figure) ou (qu'il avait) une bonne façon (belle figure)...

Y avêt arriér lés orelyons, la rojôla, la veriôla, lo croupo. (Parmi les maladies) Il y avait aussi les oreillons, la rougeole, la variole, la diphtérie…

La rojôla, y ére des boutons que gratévênt. La rougeole donnait des boutons qui démangeaient.

Quand lo solely revint, y at na corona de Sent-Barnabas. Ele rogeye, bluseye, vèrdeye... Quand le soleil revient (après l'orage), il y a un arc-en-ciel. Il rougit, bleuit, verdit...

Quand lo solely revint, y at na corona de Sent-Barnabas. Ele rogeye, bluseye, vèrdeye... Quand le soleil revient (après l'orage), il y a un arc-en-ciel. Il rougit, bleuit, verdit...

Ben ele revenua! Roulyê, mas ele revenua quand mémo! (On m'avait volé une pèle dans mon jardin...) Eh bien elle est revenue! Rouillée, mais elle est revenu quand même!

Mas d'un songiériér l'at lèssiê ses uelys et ses musérons corre en delé son vilyo portâl enroulyê, dècancanâ, acrochiê a doves colondes cuvrâyes de moça. Plus d’un rêveur a laissé ses yeux et ses pensées courir au-delà de son portail rouillé (du jardin), branlant, accroché à deux colonnes couvertes de mousse.

T'âs Roulyèt, les Comunës, Chemillat, Chantamèrlo, les Môrons - o n'ègziste pas més, y at pas més de mêsons. (Parmi les hameaux de Mantenay ou proches de Mantenay) Il y a Rouillet, les Communes, Chemillat, Chantemerle, les Murons - qui n'existent plus, il n'y a plus de maisons.

A Roulyèt, an alent contre Sent-Treviér, et ben lés gamins alévant a l'ècoula a Sent-Treviér. À Rouillet (hameau situé sur la commune de Mantenay), du côté de Saint-Trivier-de-Courtes, les enfants allaient à l'école à Saint-Trivier-de-Courtes.

La premiére chousa a fâre, o nèsiér, o-est-a-dére metar a trempar pendent plusiors semanes les tiges. La première chose à faire (pour travailler le chanvre), c'est (de le) rouir, c'est-à-dire mettre à tremper les tiges pendant plusieurs semaines.

Quand lés Amèriquens érant a Mont-Revél, qu'ils sè batévant, lés camions alemands, ils avant na roulanta, qu'ils fesant la cantina. Quand les Américains étaient à Montrevel pour combattre, les camions allemands (que j'avais vu passer) avaient une roulante, pour faire la cantine.