O vat pas bien. Ça ne va pas bien.

Falyêt avêr cinq ans por alér a l'ècoula. Il fallait avoir cinq ans pour aller à l'école.

El avêt sa granta que disêt: "lés chênos des grants bouescs n'ont jamés étâ a l'ècoula, pués o ne lés a pas empachiês de forgiér! Sa grand-mère disait: "les chênes de la forêt (des grands bois) ne sont jamais allés à l'école, et ça ne les a pas empêchés de grandir!"

Je sus pas étâ achetar un jornal. (Cette semaine) Je ne suis pas allée acheter un journal.

Ils proposont u mondo d'alér dècuvrir dens lés bouesc sur lo platél (de Vèrgonjat) un tapis de jonquelyes qu'on ramasse tant qu'on vôt. (Les organisateurs de la fête des jonquilles de Coligny) Ils proposent aux gens d'aller découvrir dans les bois, sur le Plateau (de Vergongeat), un tapis de jonquilles qu'on ramasse autant qu'on veut.

On partéve a siéx hores de Cranjât. Três kilomètres por montar u catechismo, a Ategnat. On partait à 6 heures (du matin) de Crangeat. (Il fallait faire) Trois kilomètres pour aller au catéchisme à Attignat (avant de revenir à Crangeat pour commencer l'école à 9 h 30).

Su pas coment ton pére. Il nos a dét hièr que l'avêt étâ vesetar la prêson. Pués aprés ben il s'èn alâve vêr l'égllése de Brou. Je ne suis pas comme ton père (qui est encore très actif). Il nous a dit hier qu'il était allé visiter la prison (de Bourg-en-Bresse). Et après il allait (encore) visiter l'église de Brou.

En reyent, lo monsior pués la dama s'en alérent modar ples luen. En riant, le monsieur et la dame s'en allèrent plus loin.

"Oh ben on pôt passar qué, dens la campagne..." "Oh ben, j'é dét, mè, dens lés bouesc o vat ben fére!" Alor il at dét: "Oh ben se o vat o vat!" (L'homme à qui j'avais demandé le chemin pour Affoux me dit) "Eh bien on peut passer par là-bas, dans la campagne (mais c'est peut-être compliqué)..." "Ah bon, ai-je dit, (si on peut passer) à travers les bois, ça va bien aller!" Alors il a dit: "Bon, alors si ça va, c'est parfait!"

La carta vôt pas étre prod bèla... La carte (IGN) ne va pas être assez grande (pour évoquer tous les toponymes que je connais).

Ils sè retrovent por hasârd tués lés três, pués ils sè disont: "modons dè la forêt, on ne vôt pas étre mengiês a la Noèl. Ils (la poule, le coq et le cochon) se retrouvent par hasard tous les trois et se disent: "allons-nous-en dans la forêt (pour nous cacher). On ne veut pas être mangés pour Noël.

Ils sont ben venus a Crâs. Ils ont pas réstâ vèrs nos. Ils ont ben ren que passâ. Quand ils s'èn alâvont. Quand ils ont arevâ pués quand ils sè sont en alâs, aprés. En quaranta-quatro qu'ils sont partis. Ils (Les Allemands) sont bien venus à Cras(-sur-Reyssouze pendant la guerre). (Mais) Chez nous, ils ne sont pas restés. Ils n'ont fait que passer. Quand ils s'en allaient. Quand ils sont arrivés et quand ils se sont en allés, après. C'est en (19)44 qu'ils sont partis.

Pués je lui dis, mas est-to quatr' hores, mè, lo temps mè dure, vuel m'en alar... Alors il compregnêt pas... Et (au bout d'un moment) je lui ai dit (à l'instituteur): mais est-il (déjà) quatre heures (on m'avait dit que la journée d'école finissait à quatre heures)? Moi, je trouve le temps long, je veux m'en aller... Alors il ne comprenait pas...

La jornâ s'at bien passâ. Ils ont bien chantâ. Vore o fôdrat rentrar a la mêson. Ils s'en vont tués bien contents; y avêt oncor les vaches a trère. La journée (du banquet des noces d'or) s'est bien passée. Ils ont bien chanté. Maintenant il va falloir rentrer à la maison. Tout le monde s'en va, bien content, (mais) il y a encore des vaches à traire.

Vê-que la Sent-Martin qu'aproche, noutron vâlèt vat s'en alar... Voilà la Saint-Martin qui approche, notre valet va s'en aller…

Una nuet de forél, u bél de lena, les doux curiox l'ant apèrciu on cotelyon que ch'en alâve de vèrs lo vesin. Três hores du matin! Scandâle! Une nuit de printemps, au clair de lune, les deux curieux ont aperçu un cotillon qui s’en allait de chez le voisin, à trois heures du matin! Scandale!

Èh ben! Fôt nos enmodar. [Et bien! Il faut nous mettre en route (nous en aller).]

Il dens la bouéta, tués lés matins. A quatr'hores, il dens la bouéta. Y at que la demenche que fôt alar lo querir. Il (le journal "Le progrès") est (mis) dans la boîte (à lettres), tous les matins. À quatre heures. Il n'y a que le dimanche qu'il faut aller le chercher (au magasin).

Cinquanta por l'un, cinquanta por l'ôtro, Ils vegnont en querir a la mêson. On en menéve u marchiê. 50 (canetons) pour l'un, 50 pour l'autre. Ils venaient en chercher à la maison. On en menait au marché.

En Brêsse, y avêt na cotema que consistâve a alar querir des alâgnes pendent les fétes de fin d'anâ, pèrioda pendent laquâla lés megnâts, mémo lés comês, avont lo drêt de sortir aprés lo sopâ. En Bresse (au début du 20e siècle), une coutume consistait à aller chercher des noisettes pendant les fêtes de fin d'année, période pendant laquelle les jeunes gens, même les commis, avaient le droit de sortir après le souper.

O fôdrêt pas que je mè trova devant la gâra de Velafranche. Fôdrêt pas que vegna querir quârqu'un per-què sé pas coment vuel m'en sôrtre. Il ne faudrait pas que je me retrouve (en voiture) devant la gare de Villefranche. Il ne faudrait pas que je doive aller chercher quelqu'un à la gare parce que (le plan de circulation est tellement complexe que) je ne sais pas comment je pourrais m'en sortir.

Pués quand on ére gamins, on betéve du bouesc a la chôdiére, la chôdiére des cayons. On lés betéve u bout d'un bâton, pués aléd! Quand on était enfants, on avait pour tâche de mettre du bois sous le chaudron avec lequel on préparait la nourriture pour les cochons. On mettait les épis de maïs (dans le feu) au bout d'un bâton (pour les faire griller), et allez!

Por la fantasie, y avêt les montres a gilèt, avouéc la chêna, les tabatiéres, les épinlyes de cravate, les aliances, les bagues de fiançalyes, les broches. Pour la fantaisie, il y avait les montres à gousset (à gilet), avec la chaîne, les tabatières, les épingles à cravate, les alliances, les bagues de fiançailles, les broches...

Ils se sont pâssâ la bag' u dêgt. Ils se sont passé la bague au doigt.

Y avêt pas d'alocacions famelyâles a celi moment-lé. Il n'y avait pas d'allocations familiales à cette époque.

Por Noèl, on vat rapondre la trâbla por que tués lés cusins pouéssont sè sietar. Pour Noël, on va allonger la tableau tables pour que tous les cousins puissent s'asseoir.

Na féta populèra, ù-yô qu'on grant fuè ére alumâ tota la nuet, qu'at ègzistâ en France tant que dens les anâs diéx-nôf-cent-quatro-vengt-diéx. (La Saint-Jean est) Une fête populaire où de grands feux restaient allumés toutes la nuit, qui a existé en France jusque dans les années 1990.

O faléve l'hora quand on alumâve lo fuè, l'hora quand la distilacion ére assuite, lo nombro de litros de blanquèta, pués lo degrâ obtenu. (Sur la déclaration que devaient remplir les bouilleurs de cru pour les impôts, il y avait) L'heure à laquelle on avait allumé du feu, l'heure de fin de distillation, le nombre de litres de blanquette et le degré obtenu.

Il fôt emprendre lo fuè setout qu'on revint du travaly. Senon, il fât trop frêd la nuet. Il faut allumer le feu dès qu'on revient du travail. Sinon, il fait trop froid pendant la nuit.

On pôt jamés enmodar na frelâye avouéc doves piérres a fuè: l'est que una lègenda permôr que les èpèluves qu'on fât dense sont frêdes. On ne peut jamais allumer un bon feu avec deux silex, en dépit d’une légende tenace, pour la raison que les étincelles ainsi obtenues sont froides.

Il y at ren que quatro cent mile ans que l'Homo sât batre fuè, coment le fant a vêre prod charbons trovâs dens lé crox du fuè. Il n’y a que 400'000 ans que l'Homme sait allumer du feu, comme le prouvent un assez grand nombre de charbons trouvés dans d'anciens foyers.

"Pués avouéc cen, o-to tot? - Oh ben, je vôl tè fâre fâre na grôssa venta cél côp; té mé balyerés na bouèta d'alumètes!... (Dialogue entre un client et une épicière qui "pousse à la consommation") "Et avec ça, ce sera tout? - Oh, cette fois, je vais te faire faire une grosse vente; tu me donneras une boîte d'allumettes!..."

Un' anciana maniére d'avêr na bubâye sen mochète, l'est de frotar doux morséls de bouesc ensemblo. Une ancienne manière de faire flamber des copeaux est de frotter deux bouts de bois ensemble.

J'é comenciê mon travaly lé-vèrs a Bâgiê-la-Vela. J'alâva en vèlô lé-vèrs a tota alura... (Cette année-là) J'ai commencé mon travail à Bâgé-la-Ville. J'allais (de Saint-Cyr-sur-Menthon à) là-bas à vélo, à toute allure...

J'é pas oncor reçu l'armanac por l'anâ que vint. Je n'ai pas encore reçu l'almanach pour l'année prochain.

Y at lés calendriérs arriér, qu'y avêt de les blagues dessus. L'armanac Vèrmot, il s'achetiêve bien en campagne. Il y a aussi les calendriers sur lesquels il y avait des blagues. L'almanach Vermot s'achetait beaucoup à la campagne.

Adonc ceti-houé lo diccionêro, combien d'entrâs? Alors aujourd'hui ce dictionnaire (le DicoFranPro), combien d'entrées (a-t-il)?

Nos, on at pas étâ trop privâs. On ére pas tèlament de mondo de câfè, alor y at étâ. Nous (pendant la Guerre de 1939-45), on n'a pas été trop privés (de ravitaillement). On n'était pas tellement des buveurs (du monde) de café, alors les choses se sont bien passées (ça a été).

Alor lo mot "Cavèt" vint du mot "câva". Alors le mot "Cavet" vient du mot "cave".

Lo matin, ben o pletout lés frès; ma fê y at lés bien frès du matin, y at lés frès de la velye que je prèparo arriér lo matin. Le matin, c'est plutôt les (fromages) frais (dont je m'occupe avant d'aller au marché); alors il y a les (fromages) très frais du matin, les frais de la veille, que je prépare aussi le matin.

- Ils mengiêvent, de polalye, de lapin. - On fasêt três repâs: matin, midi pués lo sêr. - Je travalyâva dens lo moment. - T'alâves a la jornâ. (À l'occasion des travaux de la moisson) - Ils mangeaient (tous ensemble), de la poule, du lapins. - On faisait 3 repas: matin, midi et soir. - J'avais alors une activité rémunérée (à l'extérieur de la ferme). - Tu allais (aider les gens de la ferme) à la journée (mais pas pendant tous les travaux).

Quand ils venévant de les montagnes, et pués que venévant en Brêsse, iqué les lôps, ils sè fotivant aprés les chens, ils lés tuévant... Quand ils (les loups) venaient de la montagne et arrivaient en Bresse, alors les loups s'en prenaient aux chiens et les tuaient...

'Lor aprés, la comuna at rachetâ. Et pués y at demorâ pôt-étre n'an ou doux ans, pués aprés o Marie-France qu'at reprês. Alors après, la commune a racheté (le restaurant). C'est resté en l'état pendant un an ou deux, et ensuite c'est Marie-France qui a repris.

En l'ôton, les armalyérs portâvant bâs, coment ils desant adonc, les condicions: du fruit et du burro, prod de burro! En automne les armaillis, quand ils descendaient des montages, apportaient les "conditions", comme on disait alors: du fromage et du beurre. Beaucoup de beurre!

N'ens atendu tanqu'adonc. Nous avons attendu jusqu'alors (à ce moment).

Mè, j'amo bien quand-to qu'o (?). O fét un bloc. On rebete du lat dessus, pués on bete du sucro, alors que vèrs vos, on bete pas de sucro. Moi, j'aime bien quand ça (?). Ça fait un bloc. On remet du lait dessus, et on mais du sucre, alors que chez vous (en Bresse du sud), on n'ajoute pas de sucre (dans les gaudes une fois solidifiées).

Dens lo temps, il y avêt de mondos que mengiâvont les alouètes. Autrefois, il y avait des gens qui mangeaient les alouettes.

U jorn de la Senta-Colèta, comence a chantar l'alouèta. Au jour de la Sainte-Colette commence à chanter l'alouette.

On at étâ invitâs per la règion Ôvèrgne-Rôno-Alpes a na jornâ du francoprovençâl. -Pués lo patouès brêssan en fât partie. Nous avons été invités par la région Auvergne-Rhône-Alpes à une journée du francoprovençal. -Et le patois bressan en fait partie.