Tant qu'on n'a pas yu fêt neutres Pâques, ben on alôve totes les demenges, o faléve avouéc lo curâ. Tant qu'on avait fait nos Pâques (communié pour la première fois), on allait (à la messe) tous les dimanches; il fallait, avec le curé.

On at côsâ de l'Assencion: oy est la montâ de Jèsus u cièl, quaranta jorns aprés Pâques. On a parlé de l'Ascension: c'est la montée de Jésus au ciel, 40 jours après Pâques.

Joyôses Pâques! Joyeuses Pâques!

Y en avêt dés paquèts a des endrêts. Dens tèrra, fôt gratér, 'trament, o broule lo dessus... Te laboréves, te passéves sur un nid, surtot aprés lés blâts. À certains endroits, il y en avait des paquets (de nids de guêpes). Dans la terre, il faut gratter (en profondeur pour détruire le nid), sinon (quand on se contente de l'enfumer), ça brûle (uniquement) le dessus... Il fallait labourer, bien passer sur un nid, surtout après la récolte des blés (période propice à la formation de nids).

Cela fibra, u "ètopa", ére nuâ en paquèts apelâs "torchons", qu'éront rassemblâs per três pués tressâs. Cette fibre (résultant du teillage du chanvre), ou "étoupe", était nouée pour former des paquets appelés "torchons", qui étaient ensuite rassemblés par trois puis tressés.

Un payisan, na par de solârs lui duriêve tota la via. Ils lés betiêve rien que doux côps par an. Un paysan, une paire de souliers lui durait toute la vie. Ils les mettait seulement deux fois par an (communion, enterrement, etc.).

Per bonhor, avouéc les ans et tot bônament, les chouses l'ant ben changiê. Par bonheur, avec les années, tout doucement, les choses ont bien changé.

Lor ègzistence l’est yua atèstâye per des tèxtos vielyos de més d’un sièclo. Leur existence (des dahus) a été attestée par des textes vieux de plus d'un siècle.

Vore, o y at tojorn de conscrits, mas y at pas més de serviço, ce que fât que se la tradicion ele est tojorn qué, ele n'at pas més lo mémo sens. Aujourd'hui, il y a toujours des conscrits (dans certaines coutumes bressanes), mais il n'y a plus de service miliaire. Par conséquent, même si la tradition existe encore, elle n'a plus le même sens.

Ben on ére onze, su parti l'avant-derriér. Par consèquent j'é étâ patient. On était 11 (ouvriers, et quand le climat de travail s'est détérioré), je suis parti l'avant-dernier. Par conséquent, j'ai été patient!

Dês ora, nos fôdrêt pués considèrar le dahut encornâ coment une sot-l-èspèce de châmo. Par conséquent, il faudrait que nous considérions le dahu cornu comme une sous-espèce de chamois.

Nos ens d’arâ doux legnâjos tot-a-fét endèpendents de mamifèros que l’ant yu dèvelopâ des tôples por s’adaptar ux contreyonges topografiques de lor enveronament. Nous avons par conséquent deux lignées indépendantes de mammifères (dahu) qui avaient développé des pattes (de longueur inégale) pour s'adapter aux contraintes topographiques de leur environnement.

Ma seror, quand-to que l'est avouéc mè, on côse tojorn lo patouès. U tèlèfone arriér, est sistèmaticament. Per contre, d'avouéc son homo, on ne côse jamés lo patouès. Quand ma soeur est avec moi, elle et moi parlons toujours le patois. Au téléphone aussi, ça arrive systématiquement. Par contre, son mari et moi, on ne parle jamais patois.

A Mantenê, y avêt pas de bouchiér. Y avêt doves ècoules per ègzemplo. A Mantenay, il n'y avait pas de boucher. Par contre, il y avait deux écoles.

Quand y at abondance dens la mêson, o que "lo pan roule a bâs". Per contre, s'oy est la gêna dens la mêson, "lo pan sè cache". Quand il y a abondance dans la maison, on dit que "le pain roule à terre". Par contre, s'il la gêne s'installe dans la maison, (on dit que) "le pain se cache".

Y en at que ne demandont pas d'èxplicacions particuliéres. Per contre, y en at de ples complicâs, de plus fines à comprendre. Certaines (expressions imagées en patois) ne demandent pas d'explications particulières. - Par contre, certaines sont plus compliquées, plus délicates (fines) à comprendre.

Per contro, en Russie, on raconte que lo Pére-Noèl serêt lo quatriémo Rê mâjo qu'ofre de cadô ès enfants. Par contre, en Russie, on raconte que la Père-Noël serait le quatrième Roi mage, et que c'est lui qui offre des cadeaux aux enfants.

Ma copine, per contre, el at étâ a Paris, por fére la manifèstacion et tot lo bazâr... O la grant discussion: "Te tè rends compto, y at pas més de famelye!"... (Moi, je n'ai rien contre le mariage entre conjoints de même sexe.) Mon amie, par contre, est allée à Paris pour participer à la manifestation (contre le projet de loi) et tout le bazar... (Avec elle) C'est la grande discussion (elle me dit): "Tu te rends compte, il n'y a plus de famille!"...

Dens na fèrma per ègzemplo, y avêt... pas des chens de gouârda, des chens de bèrgiér por alér aprés les bétyes. Dans une ferme (typique), par exemple, il n'y avait pas des chiens de garde (comme tels), mais des chiens de berger pour accompagner les vaches.

Ils feyànt de la sopa, méme qu'o feyêt chôd, hen. De la sopa u bolyon de polalye, et pués du polèt, pués du riz per-qué, faviôles, enfin... Ils faisaient de la soupe, même s'il (qu'il) faisait chaud. De la soupe au bouillon de poule, et du poulet, et du riz par exemple, des haricots, enfin... (toutes sortes de choses...)

Dens lo moment, eh ben coment a Châçagne, t'avês de fèrmes que vendévont tot de mémo de polèts totes les semanes. À l'époque, par exemple à Chassagne (hameau de Cras-sur-Reyssouze), il y avait des fermes qui vendaient tout de même des poulets toutes les semaines (au marché de Cras, même si elles n'étaient pas très grandes).

Diéx-huét-cent-quaranta qu'on parléve dés lops oncor... On at pas entendu parlér qu'ils s'atacâvent a des enfants pués ren, non... En 1840, on parlait encore des loups... (Mais) On n'a jamais entendu dire qu'ils s'attaquaient à des enfants par exemple...

J'é entendu dére, mè, lou lop, s'ils suivant quârqu'un, ils t'ataquévant pas. S'ils érant en groupo, sé; ils poviant t'ataquér... Mas s'ils érant rien que yon, per ègzemplo, yon ou doux, ils t'ataquévant pas se te ravatève pas a bâs... J'ai entendu dire des loups que s'ils suivaient quelqu'un, ils ne l'attaquaient pas. S'ils étaient en bande, oui; ils pouvaient t'attaquer... Mais si par exemple ils étaient seuls, ou juste un ou deux, ils ne t'attaquaient pas si tu ne tombais pas par terre...

O lyè qu'at tuâ lés lôps, enfin, qu'at dètruit lés lôps. Per ègzemplo, el aléve dens les bouesc, el aléve pertot. Et el savêt, el vayêt quand la lôva aléve pas tardér a fére sés petits. C'est elle qui a tué les loups, enfin, qui les a détruits. Par exemple, elle allait partout dans les bois (pour surveiller les tanières). Elle savait, elle voyait quand une louve n'allait pas tarder à faire ses petits (ensuite, elle capturait les louveteaux pour toucher une prime en mairie).

Y at des côps qu'ils alévênt rôdér, n'importe, les barriéres érênt uvèrtes... Je lés atachiêva la nuét, je lés tegna pas atachiês atachiês... Parfois, ils (mes deux chiens) partaient rôder, par exemple si les barrières étaient ouvertes... Je les attachais (parfois) la nuit, (mais) je ne les tenais pas attachés tout le temps.

J'enregistro des morcéls de musica por lés fére travalyér donc ben n'importe… J'enregistre des morceaux de musique par exemple pour les faire travailler (lors des rencontre de musiciens)

Ils lo lanciéront bien, mas lo lôp sortét a la fèrma. Pués aprés ils l'avont revyu quârques côps, mas y avêt assuit. Ils le lancèrent bel et bien (contexte imprécis: objet contre le loup?), mais le loup sortit (du bois) à la (hauteur de la) ferme et (re)partit. Par la suite, ils l'avaint revu à quelques reprises, mais c'en était fini (de la présence sporadique du loup).

Ils en ont fait ne resèrva por, un biô jorn, achetar pués montar l'hèpetâl. Ils ont fait une réserve (de terrain à bâtir/revendre) pour pouvoir par la suite financer et construire l'hôpital.

En mémo temps que lo tèxto, on balye diéx mots. Avouéc celés diéx mots, o fôt que châcun fasse na petita histouère. - Par rapôrt a Sent-Ètièno, je trovo qu'a Veriat, on travalye miélx lo patouès. - É fôdrêt qu'on côje un pou més... (À Viriat) En même temps que le texte, on donne dix mots, avec lesquels chacun doit faire un petite histoire. - Par rapport (au groupe) à Saint-Étienne(-du-B.), je trouve qu'on travaille plus le patois. - (Mais) On devrait parler un peu plus...

J'é yu na fractura, j'é étâ inconscienta un moment a bâs. O lés ovriérs que m'ont trovâ a bâs, et pués donc j'é perdu n'ourelye. (En tombant dans la cour) J'ai eu une fracture, je suis restée inconsciente un moment par terre. Ce sont les ouvriers qui m'ont trouvée par terre, et j'ai perdu une oreille.

"On en vêt la demenche que sont brâvos per-dessus, mas que sont sâlos per-desot. To-qu'oy est?!" (almanach de 1853) "On en voit le dimanche qui sont tout beaux par-dessus, mais tout sales par-dessous (sous leurs vêtements)... Qu'est-ce que c'est que ça?!"

Mon pére venéve a la fêre donc ben u marchiê tués lés mérdredis. Pendent la rècrèacion de diéx hores, il m'amenâve un grafo per-dessus la leya en grelyâjo. Mon père venait à la foire ou au marché (de Bourg-en-Bresse) tous les mercredis. Pendant la récréation de 10 h (à l'établissement Amiot), il m'apportait une gaufre (qu'il me donnait) par-dessus la barrière en grillage.

"On en vêt la demenche que sont brâvos per-dessus, mas que sont sâlos per-desot. To-qu'oy est?!" (almanach de 1853) "On en voit le dimanche qui sont tout beaux par-dessus, mais tout sales par-dessous (sous leurs vêtements)... Qu'est-ce que c'est que ça?!"

Un semblent d'èxplicacion sur la misère et la pouvretât sur noutra tèrra u travèrs de na parabôla. (Voilà, grâce à la fable "Le laboureur et ses enfants") Un semblant d'explication sur la misère et la pauvreté sur notre terre au travers d'une parabole.

Lo jôdi sent, y at lo paradis, lo vendredi sent, o est féta arriér. Tot lo mondo vat u marchiê. Por Pâques, on vat a la mèssa. Le jeudi saint, il y a le paradis (reposoir orné), le vendredi saint, c'est (une) fête également. Tout le monde va au marché. Pour Pâques, on va à la messe.

Quand lo solely revint, y at na corona de Sent-Barnabas: "ele rogeye, bluseye, vèrdeye..." Cél que l'at dit sèpt côps sen sofflar gâgne son paradis. Quand le soleil revient, il y a un arc-en-ciel: "il rougit, bleuit, verdit..." Celui qui a dit ça 7 fois sans respirer gagne son paradis (dicton/jeu).

On traduit de livros, un petit paragrâfo coment cen-que... - Y avance pas trop... - Ben c'est pas l'histouère d'avanciér, mas o fôt longtemps por fâre... On traduit des livres, un petit paragraphe comme ça (à la fois)... - Ça n'avance pas très vite... - Ce n'est pas qu'on n'avance pas, mais il faut longtemps pour faire (quelques lignes)...

O parèsséve sur lés jornâls. On veyêt que lo mondo ére bien ples creyent qu'u jorn d'houé. (Les avis de décès) Ça paraissait dans les journaux. On voyait que les gens étaient bien plus croyants qu'aujourd'hui.

O parêt que les ples petites dôses de lumiére qu'o fôt por l'homo, oy est trenta minutes per jorn. - On comprend mielx per-què on trove l'hivèrn se long! Il paraît que les plus petites doses de lumière nécessaires à l'être humain, c'est 30 minutes par jour. - On comprend mieux pourquoi on trouve l'hiver si long!

O mè parêt ben complicâ, cen-que... O ne serêt pas ne-sât-què avouéc lés Suisses pués lés Italiens, que l'ont lo mémo patouès que nos? Ça me paraît bien compliqué, ça (la charte inter-régionale et trans-frontalière de la langue francoprovençale). Ça ne serait pas quelque chose avec les Suisses et les Italiens, qui ont le même patois que nous?

Sur un fèr a brecéls que l’at doves plaques, on bete les doux roulôs en les crouègient de façon que, quand serat couéte, la patha lèsse parêthre cinq pèrtués. Sur un fer à bricelets composé de deux plaques, on dépose les deux anneaux en les croisant, de façon à ce qu’une fois cuite, la pâte laisse apparaître cinq trous.

Vant tè parétre drôlos, ou mémo adrét asêgno! Ils vont te paraître étranges, ou même sinistres!

Quand ils sè sont betâs de fére celés grants polalyérs, te sés ben, lo marchand il y aléve, il pregnêt sés poulèts pués il s'en aléve, què. Y at paralisâ lés marchiês. Quand ils se sont mis à faire ces grands poulaillers (industriels), on le sait bien, le marchand allait là-bas, il achetait ses poulets et s'en allait. Ça a paralysé les marchés.

La chance ére avouéc nos. On at reussi a passar a travèrs les gotes! - On est arevâs a Regniér vèrs lés huét hores demie sot lés paraploges... (Pour la Fête du francoprovençal) La chance était avec nous. Nous avons réussi à passer à travers les gouttes (pour le repas de midi)! - Vers 8 h 30, on est arrivés à Reignier sous les parapluies...