Tot-pariér, nos fôt prod nos musar que celos coches érant très planes u temps yô les premiérs dahuts l’ant vyu le jorn. Cependant, il nous faut penser que ces régions étaient très planes au temps où les premiers dahus ont vu le jour.

Quand la lena at un cèrcllo, est segne de ploge. Quand la lune a un cercle (halo), c'est signe de pluie.

Ils vivênt en roulota, la veré roulota, les roues cèrcllâs en fèr. Ils vivaient dans une roulotte, la vraie roulotte, (avec) les roues cerclées en fer.

On at ben cognu du mondo que y at passâ, hen. U dèbut, on ére ben pas bien rassurâs. Ils nos fesiênt vêr, la tèlèvision, arriér, tôs celés sèrcolys que s'en alévênt... Ben mon viely, y éret afrox! Il y a effectivement bien des gens qui sont morts (de la COVID). Au début, on n'était pas très rassurés. D'ailleurs, à la télévision, ils nous montraient tous ces cercueils qui étaient emmenés... Oh là là, c'était affreux!

Aprés, on alâve u marchand de vin, qu'amenâve un cachelyon, un cachelyon de vin. On apelâve cen de "vin de marchand". Et pués on a començâ a achetar un petit pou de cèrdon. Par la suite (quand on a arrêté de produire du vin dans chaque ferme), on faisait affaire avec le marchand de vin, qui apportait un tonneau, un tonneau de vin. On appelait ça du "vin de marchand". Et on avait commencé à acheter un peu de cerdon (pour les grandes occasions).

Ils sont entèrrâs a Cèrdon. D'alyor, y at un monument a Cèrdon. Ils (des maquisard tués par les soldats allemands) sont enterrés à Cerdon. D'ailleurs, il y a un monument à Cerdon.

Ècorre les cèrèales (lo blât, l'avêna, la sèglla), y ére na grôssa corvâ. Battre les céréales (le blé, l'avoine, le seigle), c'était une grosse corvée.

Je n'avê pas cognu lo molin a blât, mas lés tremês, coment on desiêt... coment on desêt... Oy est por le bétyes. (À la Bretonnière) Je n'avais pas connu le moulin à blé; (on y moulait) plutôt les céréales de printemps, les "tremâ" comme on disait... C'était pour les bêtes.

Lo moniér sè fasêt coment cen-que na resèrva de difèrentes tremês, pués il devenéve per la suite marchand de gran, de farena, pués de reprim. Ainsi (en prélevant du grain sur les moutures qu'apportaient les paysans), il se faisait une réserve de différentes céréales, et il devenait ensuite marchand de grain, de farine et de son.

Celés jorns-qué, on at "roulâ carrosse", coment on desêt dens lo temps. O fât quand mémo de brâves ceremonies! Ces jours-ci (avec le mariage de Harry et de Meghan), on a "roulé carrosse" (fait les choses en grand), comme on disait dans le temps. Ça fait quand même de belles cérémonies!

Lés cèrfs, vèrs nos, cen-mémo, hen, lés cèrfs qu'y at dens lés bouesc. Tués les ans, ils ravatont en fin d'anâ. Eles repoussont tués les ans. - En mê. Les cerfs, chez nous, c'est la même chose (que les orignaux). Tous les ans, ils (leurs bois) tombent à l'automne. Elles (leurs cornes caduques) repoussent tous les ans. - En mai.

Te cognês lo calvadôs avouéc la poma, lo quirche avouéc la ceriése. Mas t'âs rêson, lés temps ont bien changiê. Tu connais le calvados avec la pomme, le kirsch avec la cerise. Mais tu as raison, les temps ont bien changé (et en Bresse, on ne fait plus autant d'eau-de-vie).

On stèrilisêve de les ceriéses, on stèrilisêve de les pêres..., por la mi-oût; vèrs nos a Romené, la féta y ére a la mi-oût. On stérilisait (mettait en conserves) des cerises, des poires..., pour la mi-août; la fête (du village), chez nous à Romenay, c'était à la mi-août.

Ben sûr l'at pas més de ceriéses... mas adés des béles colors! Bien sûr, il n'y a plus de cerises, mais toujours de belles couleurs.

Ah ben de consèrves de ceriéses, ouè! On avêt grôs de ceriésiérs. On avêt de burlats, on avêt de petites nêres, on avêt de meriéses, on avêt de tot! Oui (bien sûr, nous faisions) des conserves de cerises! On avait beaucoup de cerisiers; on avait des burlats, des petites noires, des merises, de tout!

Lo ceriésiér, il avêt de brâves ceriéses, mas lés uséls sè sont betâs aprés, ils les ont totes dècrochiês. Le cerisier avait de belles cerises, mais les oiseaux se sont mis dedans, et ils les ont toutes décrochées.

Tè fôt alar dromir: t'âs de celos cèrnos! Il faut que tu ailles dormir : tu as de ces cernes (sous les yeux) !

Les anâyes nos balyont a congiê de datar des âbros dens des morênes vielyes de quârques mile ans (mas pas des milyons des ans.). Les cernes (de croissance) des arbres nous permettent de dater des arbres dans des moraines vieilles de quelques millénaires (mais pas de millions d'années).

Por èprovar de mielx cèrnar d’aprés què terâvant noutrons mamifèros, nos fôt devant tot nos apoyér sur les tèmognâjos que nos portont ren que les fossilos de l’èspèce sen côrnes. Pour essayer de mieux cerner de qui tenaient (d'après qui tiraient) nos mammifères (les dahus), il nous faut tout d'abord nous appuyer sur les témoignages que seuls les fossiles de l'espèce (de dahu) sans cornes nous apportent.

Ils montont, cèrtins tant qu'a diéx mile mètres! Pués aprés ils entanont na dèscenta, pués ils recomençont a montar pués a dèvalar... Ils (les oiseaux migrateurs qui utilisent les courants ascendants) montent, certains jusqu'à 10 000 mètres! Puis ils entament un descente, et ils recommencent à monter puis à descendre...

Cèrtênes de celes bétye vont sè fâre tuar. Certaines de ces bêtes vont être tuées.

Les homos, nos, ils jouyont a les cârtes, tant qu'a un cèrtin moment. Ils bêvont un bon côp de vin blanc, don ben de vin roge, cen dèpend. Pués aprés on mengiéve les châtagnes. (A la veillée) Les hommes, eux (nous), jouent aux cartes, jusqu'à un certain moment. Ils boivent un bon coup de vin blanc ou de vin rouge. Après on mangeait des châtaignes.

Céls qu'éront dens les fèrmes, quand l'arevâvont a un cèrtain âjo, ils retornâvont dens un barraquiér, coment on desêt por prendre lyor retrète, per-què a l'època, o n'avêt pouent de retrète come o y a vore. Ceux qui étaient dans les fermes, quand ils arrivaient à un certain âge, retournaient dans une petite ferme, pour "prendre leur retraite" comme on disait, parce qu'à l'époque il n'y avait pas de (vraies) retraites comme il y a aujourd'hui.

Y at tojorn ayu na cèrtêna distance entre-mié lo mondo de la vela et pués cél de la campagne. Il y a toujours eu une certaine distance entre le monde (les gens) de la ville et celui de la campagne.

Il comence a sè fâre na place dens lo mondo du vèlô. Pués on retrove cèrtins corors qu'ont fât lo Tôrn de France. Il (le Tour de l'Ain) commence à se faire une place dans le monde du cyclisme. Et on retrouve certains des coureurs (qui y participent parmi ceux) qui ont fait le Tour de France.

On l'apèle lo muguèt, mas, a cèrtins endrêts, lo "lils de les valâs", la "sonèta des bouesc", donc ben les "lârmes de Marie". On l'appelle le muguet, mais (aussi), à certains endroits, le "lys des vallées", la "sonnette des bois", ou les "larmes de Marie".

Ce que lèsserêt suposar que vèrs nos, o fôt un cèrtin temps por comprendre...; o ne pas bien amâblo por lés Brêssans! Ce qui laisserait supposer que chez nous, il faut (aux gens) un certain temps avant de comprendre...; ce n'est pas très aimable pour les Bressans!

On pôt pas mémo balyér a cela bétye une place certêna dens yon ou l’ôtr’ ôrdre des mamifèros cognu. On ne peut même pas donner à cet animal (le dahu) une place certaine dans l'un ou l'autre ordre de mammifères connu.