U bèc d'una branche, un cova-rojo chantone la complenta du cortil pèrdu. Au bout d’une branche, un rouge-queue chantonne la complainte du jardin perdu.

Pués dens la velyê, on bloyéve de cheveno. Et pendant la veillée, on teillait du chanvre.

Y arreve que dens un mènâjo, la fèna seye ples bèla que l'homo. Oy est qu'ils ont fât un "mariâjo de cheveno". Il arrive que dans un ménage, la femme soit plus grande que l'homme. On dit alors qu'ils ont fait "un mariage de chanvre".

Mè rapèlo celi mâltru chevâl rojo, eh ben il érêt arriér èpès coment cela trâbla. Y érêt un Chapaton que me menâve sés polèts pués sés juefs pués tot, què. Je me rappelle ce cheval roux malingre, épais comme cette table. C'était (celui d')un (monsieur) Chapaton qui emmenait (au marché de Cras) ses poulets, ses œufs, etc.

Por les homos, y avêt lo chapél, lo bonèt de nuet, casquètes, pâssa-montagne, cache-nâs... Pour les hommes, il y avait le chapeau, le bonnet de nuit, (la) casquette, (le) passe-montagne, (le) cache-nez...

Ma mére, quand-to que ma grant el at moru, el avêt un chapél a l'entèrrement, et pués devant, el avêt on vouèlo que lui cachiéve lo nâs. Quant ma grand-mère est morte, ma mère, à l'enterrement, portait un chapeau avec un voile qui lui cachait le visage.

Tot par un côp, cent mètres devant lui, il at aperciu un homo en vèlô. Un grôs chapél, na blouse et un lôrdo sac avâl les rens Tout à coup à cent mètres devant lui il a aperçu un homme à vélo. Un grand chapeau, une blouse, et un lourd sac à dos (en bas des reins).

On avêt un missèl, qu'on nos ofriéve por la comunion. Y ére la famelye qu'ofriéve cen-que, et pués on chapelèt. Pour la communion, nous nous offrait un missel. C'est la famille qui l'offrait, ainsi qu'un chapelet.

La Chapèla, o un bessan mielx u nord. La Chapelle (-Thècle), c'est un peu plus au nord.

Aprés l'abatâjo, les polârdes pués lés chapons sont plomâs a la man, lavâs, envortolyês pués sarrâs fèrmo. Après l'abattage, les poulardes et les chapons (de Bresse destinés aux concours de volaille) sont plumés à la main, lavés, enveloppés (dans une toile qui sera cousue) et serrés fermement.

Avouéc lo cric, l'ont enlevâ la roua de derriér du queblo, metâ na cala de châque fllanc. Avec le cric, ils ont enlevé la roue de derrière de la vanneuse, mis une cale de châque côté.

Quand j'alâve a l'écoula a Marsonâs, y avêt des homos qu'alâvont chèrchiér d'égoue a la sôrsa, avouéc un bâton sur les coutes, pués na sèlye de châque fllanc. Quand j'allais à l'école à Marsonnas, il y avait des hommes qui allaient chercher de l'eau à la source, avec un bâton sur le dos et un seau de chaque côté.

Lo cussin, il pregnêt tot dens lo dessus. On lo cllouviêve châque fllanc. Le coussin (du sabot), il prenait tout dans le dessus (était fixé sur la partie supérieure). On le clouait de chaque côté.

Châque anâ, en fevriér mârs, "lés pêchiors de Colegnê" font na féta de la jonquelyes totes les demenches, s'o fât bon. Chaque année, en février et mars, les "pêcheurs de Coligny" font une fête des jonquilles tous les dimanches - lorsqu'il fait beau.

Après cen, châque payisana l’at sa pôpra façon de fére, el sobre jalosa de son secrèt; le gouârde ben. Après cela (À partir de ce moment de la confection des bricelets), chaque paysanne a sa propre façon de faire, elle est (reste) jalouse de son secret. Elle le garde bien.

Châque nilye des grelyes et des pouegnèts prend una fôrma asimètrica, mas que l’est la méma de la pârt gôche et drêta. Chaque articulation des chevilles et des poignets (dans les pattes des dahus) prend une forme asymétrique, mais qui est la même du côté gauche et du côté droit.

Pués a quatôrze hores quaranta-cinq, dèfelâ de chars. Et à 14 h 45, défilé de chars.

Lés bendâjos de chars ou de tomberéls, ils fasont a pou prés cinquanta de lârjo sur vengt d'èpè. Les bandages de char ou de tombereau faisaient environ 50 (mm) de largeur sur 20 d'épaisseur.

Après, ben y érêt chargiê sur dés chars, y ére chargiê en vrac. Après, (le foin) c'était chargé sur des chars. C'était chargé en vrac.

On ére cultivators, alor on ramassiêve de fen sur lo char, pués mè je fasa les charrês. On était cultivateurs, alors on ramassait le foin (et le mettait) sur le char, et moi je faisais les charrées (en restant sur le char pendant que les autres me passaient les fourchées de foin)..

J'ava onze ans. Ès enverons de midi, un bruit bizârro sè fit entendre. La "Jeep", lés tanks pués lés homos de tropa travèrsévont la Durlanda per lo pont de Charêsiat. J'avais 11 ans (en 1944). Aux environs de midi, un bruit bizarre se fit entendre. La Jeep, les tanks et les hommes de troupe (américains) étaient en train traverser la Durlande à Chareysiat (hameau de Saint-Étienne-du-Bois).

On jorn on at passâ vèrs quârqu'un qu'avêt n'âno. Pués il nos dit: "ben vos n'éte pas malins, lés conscrits! Vos balyo n'âno, lo char que vat dèrriér, pués oncor lo chôfor se vos voléd!". On jour (pendant la tournée), on est passés chez quelqu'un qui avait un âne. Il nous dit: "vous n'avez pas fière allure, les conscrits! Je vous donne un âne, le char qui va derrière et le chauffeur si vous voulez!" (nous avons accepté pour continuer notre tournée de façon plus amusante).