O mon biô-frére. Il avêt étâ a la fêre a Charoles, pués celi gârs, il l'avêt contractâ. C'est mon beau-frère (qui m'a incité à passer à l'agriculture biologique). Il était allé à la foire de Charolles, et il y a un homme qui l'avait convaincu (de s'engager).

Lo jorn du onze novembre, y ére cela data-qué qu'ére fixâ, câr ére na pèrioda que convegnéve por l'èxplouètacion dés tèrrens. Y avêt muens de travaly dens les tèrres. Le jour du 11 novembre, c'est cette date-là qui était fixée (pour que employés changent de ferme), car c'est une période qui convenait par rapport à l'exploitation des terrains. Il y avait moins de travail dans les terres.

Oy at un petit moment qu'on n'at pas prèsentâ na chançon. - Ben y aduit bien! Y en at yena que me troute dens la téta depués quârques jorns. Il y a un petit moment qu'on n'a pas présenté de chanson. - Eh bien ça tombe bien! Il y en a une qui me trotte dans la tête depuis quelques jours.

Y at grôs changiê. Mè, quand-to que j'avê quatôrze quinze ans, pués mémo devant, s'o botêt, més péres m'enveyévent sarcllér lo torqui. (La vie à la campagne) Ça a beaucoup changé. Moi, quand j'avais 14 ou 15 ans, ou même avant, si ça (leur) convenait, mes parents m'envoyaient sarcler le maïs.

Il at venu me trovar. Ben sûr, il tegnêt ben de vendre sa danrê. Lo premiér, y ére un gârs, il avêt étâ a la cultura, il aléve bien. Il est venu me trouver (le spécialiste d'agriculture biologique). Bien sûr, il tenait à vendre sa marchandise. Le premier était un homme qui avait travaillé dans l'agriculture, et il (me) convenait bien.

L'ôtro qu'at prês aprés, il fesêt més de politica qu'il fesêt pas de rècllâma por la biologie. Y ére pas bien ce qu'o fôt. L'autre (conseiller en agriculture biologique) qui a pris la suite, il faisait plus de politique que de publicité pour le biologique. Ce n'était pas vraiment ce qui convenait.

Mas d’a premiér, il gent de prècisar que le “dahut motu” fât empartia du genro "Darrutus". Mais tout d'abord, il convient de préciser que le "dahu sans cornes" fait partie du genre "Darrutus".

On y at entendu de chouses entèrèssantes... Per êgzemplo que la région a signê na convencion avouéc l'acadèmie de Grenoblo, por l'ensègnement du patouès a l'ècoula. On y a entendu (à la Fête du francoprovençal de Reignier) des choses intéressantes... Par exemple (le fait) que la région (Rhône-Alpes) a signé une convention avec l'académie de Grenoble, pour l'enseignement du patois à l'école.

Ils se trovâvont lés patrons pués lés vâlèts, lo jorn de la fêre, oy est cél jorn-qué qu'ils discutâvont du prix convenu. Les patrons et les valets se rencontraient le jour de la foire, et c'est ce jour-là qu'ils discutaient du prix convenu.

Cen reprèsente un câs ègzemplèro de convèrgence èvolutiva. Ceci représente un cas exemplaire de convergence évolutive.

Avouéc arriér les cotumes, les rencontres coment por lo "vin couét" avouéc lés patouèsants de Sent-Treviér, l'associacion Prospé Convèrt, pués lés patouèsants de Colegnê. Avec aussi (parmi les thèmes dont nous traitons dans l'émission de radio) les coutumes, les rencontres, comme (pour) le "vin cuit" avec les patoisants de Saint-Trivier(-de-Courtes), l'association Prosper Convert et patoisants de Coligny.

J'é na copine qu'at étâ opèrâ de la hanche. El at étâ opèrâ a lq clinica Convèrt. Al a demorâ três jorns pués el at parti a Varenês. J'ai une copine qui a été opérée de la hanche. Elle a été opérée à la clinique Convert. Elle est restée trois jours puis elle est allée à Varennes-Saint-Sauveur (dans une maison de réadaptation).

Se te sâs pas que fére, pas besouen de songiér: fés n'importe què, mas avouéc conviccion! Si tu ne sais pas quoi faire, pas besoin de penser: fais n'importe quoi, mais avec conviction!

La torta des rês, oy est lo gâtél que féte l'Èpifanie. Dens lo temps, l'habituda voléve qu'on partage la torta en atant de morséls que d'envitâs, mas avouéc yon de més! La galette des rois, c'est le gâteau qui célèbre l'Épiphanie. Autrefois, l'habitude voulait qu'on partage la galette en autant de parts que de convives, mais en en ajoutant une!

Aprés la mèssa, bien sûr, l'apèritif pués lés discors oficièls. - On bon moment de convivialitât en atendent lo gôtâ! Après la messe (lors de la Fête du patois à Saint-Étienne-du-Bois, il y a eu), bien sûr, l'apéritif et les discours officiels. - Un beau moment de convivialité en attendant le repas (de midi)!

Y ére trés trés religiox. Ils fesyênt de les preyéres, por lés petits, por dére qu'ils ussênt pas de convulsions. C'était très religieux (dans la campagne de Romenay). Ils faisaient des prières pour les enfants, afin qu'ils n'aient pas de convulsions.

Mas ôtrament ouè, y at de les copèratives... En copèrativa, y en at de les mêssonoses... Ils fesiont du blât? De l'uerjo? De torqui, non? Sinon, oui, (pour ceux qui n'ont pas de machines agricoles) il y a des coopératives... En coopérative, il y a des moissonneuses... (Et au Canada) Ils cultivent du blé? De l'orge? Et du maïs, non?

Por lés jouenos, la mècanique ére lo plèsir de sè retrovar entre vesins, entre copins. Pour les jeunes, la (fête de la) mécanique (battage du blé), c'était le plaisir de se retrouver entre voisins, entre copains.